在国内旅游经常会参观寺庙，日子久了，次数多了，就会对寺庙的基本布局有所了解，在这里我想对我国寺庙的基本布局呈现我的认识。

寺庙建筑虽然根据地势而定，但总体布局基本是这样的：寺庙都有大门，称作山门，都为三门并立，中间为大门，两旁是小门，象征三解脱门，即空门，无相门和无作门，门呈殿堂式，内有塑金刚、力士像分列两侧，手持金刚杵守护佛法，封神演义把这说成是哼哈二将郑伦和陈奇死后封神而成。

入门后有一院落，天王殿就在院落的尽头伫立，它也就是寺庙的前殿，天王殿的正面一般是弥勒佛坐落，四大天王，又称四大金刚分列两边，四大天王被《封神演义》中国化，赋予风调雨顺的吉祥意义。南方增长天王魔礼青，青色甲胄，手持宝剑，掌管风（与剑锋谐音）；东方持国天王魔礼红，白色甲胄，手持琵琶，掌管调（琵琶调弦）；北方多闻天王魔礼海，绿色甲胄，手持雨伞，掌管雨；西方广目天王魔礼寿，红色甲胄，手持蛇，掌管顺（蛇身鳞片须顺捋）。
    弥勒佛的背后，用木板隔开，正对着大雄宝殿的是护法天神韦驮，它的造型有三种式样：左手握宝杵搭在左肩上，右手叉腰，端正站立；双手合十，宝杵横放于两腕之间，笔直站立；左手握宝杵拄地，右手插腰，左脚略向前立。当韦驮的造型为第一种式样时，说明该寺庙规模较大，可以免费招待游方僧人食宿三天；当韦驮的造型为第二种式样时，说明该寺庙规模中等，可以免费招待游方僧人食宿一天；当韦驮的造型为第三种式样时，说明该寺庙规模较小，不能免费招待游方僧人食宿

天王殿后面是一个院落，东西两侧各有一个配殿，东配殿是伽蓝殿。伽蓝殿供奉的塑像正中是波斯匿王，左边是祗陀太子，右边是给孤独长者，以纪念他们施舍树木、花园为释迦牟尼修建伽蓝的善行。两侧常供18位伽蓝神（寺院守护神），《释氏要览》卷上给他们编的名字是：美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。也有加供关羽的，智顗说见关羽白日显圣而建立玉泉寺，关羽也被算作伽蓝神，内外有别，在殿中特作一小龛供奉。西配殿是祖师殿，供禅宗祖师。正中是东土初祖菩提达摩，左边是六祖慧能，右边是百丈怀海。

过了天王殿，就是大雄宝殿。它是寺院的正殿，供奉佛像有多种情况。一般情况下是释迦摩尼像跌坐正中，造型常见有三种：第一种是结跏趺坐像，盘腿打坐，双手仰放于下腹前，右手放在左手上，两个拇指的指端相接，名为“禅定印”，表示禅定；右手覆于右膝，手指头下垂触地，名为“降魔印”，表示令地神出来证明自己已经成道，使魔王停止扰乱并惧伏；一说“触地印”，表示成道前为了众生所作出的种种牺牲，大地能够证明，这一种是“成道相”。第二种也是结跏趺坐像，左手平放腿上，右手向上，拇指与中指或食指、无名指相捻作环状，名为“说法印”，这一种是“说法相”。第三种是立像，左手手掌向外，指端下垂，名为“与（施）愿印”，表示能满足众生愿望；右手当胸，手掌向外上伸，名为“施无畏印”，表示能解除众生痛苦。这五种手印合称释迦五印。也有供奉阿弥陀佛的又称接引佛，塑像造型常作接引众生的样子，右手下垂，作与愿印，左手当胸托金莲台，是众生在极乐世界的座位。

还有在大雄宝殿供三尊佛像的，佛教说佛以法身佛、报身佛、应身佛三身传法。法身指先天具有的如来藏、真心、本觉，以此为成就佛果的因（根据、基础），法身佛是毗卢遮那佛。报身指以法身为因，证得果报之身，报身佛是卢舍那佛。卢舍那含义是光明普照，表示功德圆满，证悟真理。报身的净土是莲花藏世界，因而报身佛坐莲花座，每个莲花花瓣代表一个三千大千世界。应身指佛为解救六道众生而变现出天人鬼龙等等形象，应身佛是释迦牟尼生身，又名释迦文佛。塑像中尊是法身佛，左尊是报身佛，右尊是应身佛。

供三尊佛像的还有两种情况：横三世佛——塑像正中是娑婆世界释迦牟尼佛，其两侧是胁侍文殊菩萨、普贤菩萨。左尊是东方净琉璃世界药师佛，典型造型是结跏趺坐，左手平放腿上，持钵，右手曲臂扬起，持药丸。其两侧是胁侍日光菩萨、月光菩萨。右尊是西方极乐世界阿弥陀佛，典型造型是结跏趺坐，双手重叠足上，手中放一莲台。其两侧是胁侍观世音菩萨、大势至菩萨。竖三世佛——塑像正中是现在世释迦牟尼佛，左尊是过去世燃灯佛（一译锭光，佛教说他出生时身边一切光明如灯），右尊是未来世弥勒佛。

最多有供奉五尊佛像的，多见于宋辽寺院，属于密宗。五尊佛指东西南北中五方佛，又叫五智如来，代表五种智慧，综合体现佛的全部。塑像正中是法身佛大日如来，左边第一位是南方宝生佛，代表福德，左边第二位是东方阿閦佛，代表觉性，右边第一位是西方阿弥陀佛，代表智慧，右边第二位是不空成就佛，代表事业。

弄明白很有好处，否则入得寺庙，总觉得好似相识，却又总是不识。有点识了，进了寺庙就很有看头了。我就是怀着这样的念头对寺庙的布局做了初步的探研，的确自打有了这样的初步认识后，我再进寺庙时，就觉得太有看头了。