——《在一切改变时，改变一切》读书笔记
* “几乎所有的改变都会导致恐惧” （P-28）
——改变形成了人们对于未来聘雇的不确定性；而人的队形却决定了人们总是习惯性地安于现状，在自己熟悉的环境中平静地生活。
——说到恐惧，往往是，人们对于未来事物（或其时间节点）的不安据拒绝，大多是超过了事物本身可能带来或形成的不幸之本身。（真的待到事情降临，我们倒反会产生有一种不可名状的轻松与解脱：不过如此！）
——越是躲避，拒绝事情的发生或者到来，越会加深事物所可能带来的不幸程度，以及由其形成的恐惧程度。不敢直面的时间越长，我们内心所遭受的恐惧和伤害便会越重。躲避，其实是生成了事件原本并不存在的额外的恐惧。
* “发生在你生活中得改变并不是你自己形成的，但你对它们的想法却是。” （P-47）
——人们总是带着他们自以为经验的对事框架来评判事物。正是那些所谓的经验，左右（或者误导）着人们对于事件本身的客观判断和评估。于是，原本并不存在的恐惧便随之而来，痛苦也就降临了。
* “时间并没有意义。时间就是事件，而意义是你的想法。一切事物都没有意义，除非你富赋予它们意义。” （P-62）
——对于同一物体，不同视角，或以不同的心境来看待，其所被赋予的意义也就自然不同。何苦偏要以恐惧的心理去作看待？
* “宇宙中没有直线。它们只是看上去是直的。” （P-90）
——人的局限性。人的视野的局限，直接导致其思想的局限。
* “没有什么不是鲜活的，而灵魂知道这一点。灵魂在事物之中看见它自己，它知道我们和一切生命是一体的。而当心智劝我们不要相信时，它只是悲哀地看着这一切。” （P-124）
——灵魂知道实际的真相，而心智却止步于显现的真相。
* “所有的改变都是为了变得更好，没有变得更糟这回事。” （P-136）
——想这真相之本身，并无所谓的“好”与“遭”。那其实都是我们一句自己当时的心情，习惯性地贴上去的一些标签而已。
——真相就好比是一个冷静（冷漠？冷酷？）的旁观者，面无表情地注视着一切，注视着我们每个人的处境和遭遇，也注视着我们对于真相的态度和行为——但是，它不会介入，它不从莽撞行事：既不会推你落水、也不会救你上岸。（一切的一切，全凭我们自己）
——当我们能够凭借灵魂的召唤，跳将出从头我们的经验，超越我们背负着的价值观念，去往自己心仪已久的向往和所在，我们便可脱离尘世的羁绊，走入一种从未有过的轻松境地。
* “灵魂就是能量，它是生命自身的能量，它赋予生命本身的生命力。” （P-141）
——想来，我们生命的每一刻，都在证明这个命题的正确性。
* “我们大多数人都有过这种经验，当一件事情发生，我们会把它当做生活中最糟糕的时刻；后来我们发现，随着时间的推移，这件事正是发生在我们身上最好的事情之一。”
* “请不要队所有那些把你带到这里的时刻，感到遗憾” （P-219《爱本身》）
——恰好是这样。你没有同感吗？
* “你并不是你的身体。你拥有你的身体。” （P-213）
——如此而已。
* “生命的目的就是通过生命本身了解生命，并表达更多的生命。它通过生命的所有具体化（具体而言就是你自己），来加以展现。” （P-222）
——生命通过改变的过程而成就其目的。
* “如果我不乞讨，”这个女乞丐回答道，“有谁会在这里让你明白你真正是谁呢？”
——个体的生命，是要靠别的生命来加以证明的。
——如果世界不是如此悲凉（“悲凉”本身也是我们贴上去的标签而已），我们有如何感受得到人间尚存的那些许的温暖（尽管“温暖”也仅是我们的内心感受）？
* “作出决定有两种方法。一种是作出决定，另一种是不做决定。但是你要永远记住，不做决定也是一个决定。” （P-230）
——面对真相，无法回避，也无需回避。因为“生命就是决定”。
* “你创造的现实，你此刻正在体验的改变，并不是你一个人创造的，事实是，是你与他人合作创造了它。” （P-233）
——反过来说，你见天所处的境遇，也非别人（外在世界）所造成；你自己也是这个境地形成的推手之一（而且未必就不是主要推手）。这是一种无意识的“合谋”。其作案动机，便来自于我们所谓的经验。因此说，经验是我们所有“坏事情”（标签）形成的罪魁祸首。
——灵魂不快乐，灵魂不忧伤；灵魂就在那里，洞悉、预见、接纳着一切的一切。它不高明、它不白痴，它无声、无息、无影。他就是存在，它以它的存在，证明着一个生命的个体之存在。
* “除了改变本身，我们无需改变。”
——因为，“除了害怕本身，我们无需害怕。”（富兰克林）
* “没有了你所不是的，你就不是你所是的。”
——悖论，或哲理。
* “量子物理告诉我们，被观察到的一切都会受到观察者的影响。” （P-175）
——影响的根源，一是观察者的所谓经验，而是观察者在观察时刻的内在心态。
* “你投影什么，你就创造什么。” （P-198）
——“我们就是我们自己思想的结果。”（佛陀的教诲）
* “你拒绝什么，什么就会坚持。你注视什么，什么就会消失。” （P-198）
——人，总是在“被拿走”（P-201）之后，得到。
——得到什么？得到对于“被拿走”的东西的关注和珍视；还得到什么？得到“被拿走”之后，我们可以腾出手来，所能接受的新的礼物。
——人总是贪婪的、惰性的，你不“拿走”，它是断不会自觉资源自动“放下”的。尽管他有可能明明知道，若不“放下”手中的拥有，他将永远无法获得塔索更想要的。
* “古鲁走到弟子面前：‘你无法在这里（用筛子）蘸一下水，那里蘸一下水。这与浸水和奔跑无关。你必须自己沉入其中。你必须完全沉浸其中。’”
——古鲁师傅给弟子们出考题，让弟子们拿着充满漏洞的筛子去滔江里的水。弟子们自然是无论如何也无法滔到自己想要的水了（漏掉了呗）。于是古鲁就这样告诫了他的弟子。
等于是在说：既然我们无法获得它，那我们就不妨被它获得！
——沉浸其中。难道生活不应如此？生命不是如此才得以证明其精彩与华丽？
蓝山 2011年9月5日
辑于：汉源书店