说 快 乐
你快乐吗？更进一步说，你幸福吗？
恐怕有不少人会说不快乐。不快乐，也就无所谓的幸福。《贫嘴张大民的幸福生活》中，也时时无不透着对生活的艰辛、无奈的感喟与调侃。
快乐，对于多数人而言，也就是那些如我等为“活命”而忙碌的人而言，是一种向往，梦中的向往，奢侈的向往。
也许，有人说“子非鱼，安知鱼之乐”。庄子的超脱，那是圣人的超脱，远非凡夫俗子所能体会得到。再说，庄子的时代，物质生活也远非今日之丰富，麻葛裹身，粗茶淡饭，交通靠走，通讯靠吼，安全靠狗。说不定那天就会死于疾病或者战祸、灾难。生活的艰辛，今人难以想象，幸福和快乐何从谈起？除了贵族和士子有书可读，普通百姓也大都思想蒙昧，日出而作、日落而息，也顾不上想那么多。所以，“食无求饱，黑豆也好”的生活，也就成为贩夫走卒、引车卖浆等下里巴人的生活常态。
今人不快乐，是因为背负的包袱过于沉重——为生计奔波，为情爱所困，为名望所累，为利益所诱……
马斯洛讲过，人有五个层次的需要，由低到高依次是生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求和自我实现的需求。就生理需求而言，要吃、要住、要生活。安全需求上，要生命安全、要健康，要资产，要工作保障。归属与爱的需求呢？需要爱情、友情和性亲密。尊重需求上，则要满足自我尊重和他人的尊重（包括亲友、同事、上级），要有信心和成就感。自我实现的需求，就是说要有事业上的成功、周围人群的认可。其中，前两种是需求是低层次的需求，后三种需求时高层次的需求。这么多的需求，背负在一个人身上，其重量不言而喻。特别是对于一个处在以金钱和地位为衡量人生成功标准的社会，再大的个子也有腰被压弯的时候，再强壮的身体也有被摧垮的瞬间，再坚强的男人也有掉泪的时刻。
那么，这些需要都是我们所需要的吗？应当不完全是。这些需要都是别人强加的吗？也不是，大多是自己强加给自己。人家有车，我也得买个车；人家房子大，我也要个大房子；别人职务高，我也要往上走。等等攀比心理，使自己生活压力倍增。物欲的横流，使人迷失了方向，找不到精神的家园。其实都是自己给自己找不痛快。
那么如何看待这些需要？如何处理这些需要？如何使自己快乐？如何才能有快意的人生？需要每个人细细思量，把不必要的包袱甩掉。当然，这需要智慧和勇气，需要删繁就简。
对于一个具有鲜活生命的人的一生而言，要活得有意义，活得快乐，物质在其短暂的生命过程中只不过是起到了基本的支撑而已，精神上的追求才是快乐与幸福的终极。钱再多，人死了，咋办？职务再高，退休了，还不就是个凡人一个，想进八宝山，毕竟是草民所不能达到的。纵有家财万贯，也不过日食三餐果腹；纵有广厦万间，也不过三尺板床安寝。所以，才会比尔·盖茨的裸捐。而精神上的痛苦是最大的痛苦，精神上的自由是最大的自由，精神上的快乐是最大的快乐、最大的幸福。所以，我们不能被物质所诱惑和绑架。
本真的、快意的生活，一直以来是众多人的追求和梦想。就连四十岁的苏放翁也“聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，“为报倾城随太守，亲射虎”， “酒酣胸胆尚开张”，还发出“鬓微霜，又何妨”的豪言。就连理学盛行时代的李清照，也不顾礼教的束缚，“沉醉不知归路，兴尽晚回舟”。于是就有了——陶渊明的采菊东篱，李白的醉酒奇诗，柳三变的歌楼酒肆轶事，王维的倾心向佛，郦道元的纵情山水，竹林七贤的放旷不羁,司马相如与卓文君的当垆卖酒，红拂女与李靖的传奇爱情……
幸福不会自己来敲门。快乐也不是天上掉馅饼。要快乐，就要学会舍弃。舍弃不该想的，舍弃不该要的，舍弃不该爱的，舍弃一些自己所不能企及的目标和需求，多给人生做做“减法”，砍掉心灵上肆意滋长的枝枝蔓蔓，除去精神上的重负，让烦劳的灵魂放松，让疲惫的肢体舒展，努力让快乐充盈你的思想、你的生活、你的工作。
那么：
就到田野去，看看风景，也让你成为别人的风景。
就到山巅去，一览众山之小，也感悟人的渺小。
就到海边去，领略海的胸怀博大，也让自己的心田海样的宽广。
就到草原去，欣赏牧人纵马高歌的快意，也让自己和着马头琴和长调的低吟，在马奶子酒的醇香中惬意地醉倒。
就回到家中去，与年迈的父母多唠唠嗑，看看妻子操持家务忙碌的身影，享受一下儿女缠绕在膝边的快乐。
感到累的时候，不妨把不紧要的案头工作暂时放下来，看看窗外粉黛翠绿，舒展一下紧蹙的眉头；或者，与你的同事聊一些快乐的话题，把快乐共同分享。
……
追求快乐吧！
享受快乐吧！
让快乐飞翔吧！
快乐了，幸福就会在不经意间来敲你的门了。