祝贺高波新书《行走历史河山》出版

2007年5月，我离开山西到厦门大学教书，高波兄是我到厦门大学后最早接触的同事。他先任我们中文系的副主任，同时和我在一个教研室。现在大学里同事间的来往本已极少，大家各忙各的事，一般是上完课即回家，平时的学术交流也很少，但我和高波兄之间却时相过从，在两年的同事期间，应该说是接触最多的，他离开厦大后，我们依然保留了友谊，每个假期他回厦门，我们总要见面，我把他视为老朋友。

高波兄的主业是中国当代诗歌研究，他曾写过海子研究的专书，在这个研究领域，他是比较早系统研究海子的，后来海子成为中国当代诗歌研究的热点后，他的学术方向有所转移，但他对当代诗歌的关注始终如一。他的另一个学术兴奋点是“样板戏”研究，他的博士论文就是专门研究这个问题的，前两年在云南出版，我曾仔细读过，是一本非常用力的学术研究著作。

我和高波兄的学术兴趣完全不同，他对于我研究中国现代知识分子也很关注，但他对我的学术观点却不以为然。我刚到厦大时，曾在他的办公室争论过，他认为我对中国现代知识分子的评价过高，多有美化之处，我虽有所辨解，但恐怕也很难说服他，但我对他的坦诚和热情非常认同，虽然我们在具体的学术问题上有分歧，但在衡人判事方面却没有不同，他在中文系任内对许多事情的判断，特别是对教师处境的理解和处理，我都非常赞成，因为他能将心比心，换位思考，他懂得人情。

高波兄长我一岁，他的成长道路和我也大体相同，但我们对中国当代历史的判断却有很大差异，一般说来，我比较右，他则比较左，或者说，我持自由主义立场的时候多，他则对毛泽东时代的东西怀念得多，何以如此，我没有和高波兄讨论过，我对他的观点不认同，但我对他能保持自己真实的看法，尊重自己真实的内心感受，却总有敬意，我在学术上说服不了他，但我能理解他对一个时代留恋的那份感情。我们也曾试图就一些学术问题进行讨论，比如关于文革文学作品何以没有爱情？典型如《红色娘子军》，高波兄的看法是，难道文学作品绝对必须写爱情吗？我想他给出的理由不一定能说服我，但却不无启发，可惜他后来离开了厦大，我们交流学术的机会就少了。

高波兄是一个具有浪漫气质的人，他离开厦大后，周宁兄有一次和我说，高兄离开真是可惜，不是少了一个教授，而是少了一个有趣的人，一个好玩的人。我也深有同感，因为虽然相处时间不算长，但有高波兄在的时候，无论什么活动，总有气氛，总有快乐的笑声。我至今还在想，高波兄主动选择离开厦门大学到新疆大学教书，真是天底下最浪漫的事了，我们不能用一般世俗的理由来判断他的选择，来观察他的得失，我还是愿意从一个人的浪漫情怀和理想主义的角度理解高波兄，人生有这样的勇气并将此勇气付诸真实的人生，高波兄的境界，真是我们所难以企及的。当我看了他这本《行走历史河山》，我对高波兄的追求才有了一点真正的理解。

这是一本游记，但又不是一般的游记，因为他所到之处，都有他自己真实的情感和人生体验，他对西藏，对新疆、对祖国西北的热爱和发自内心的情感，可能才是他后来选择离开东南而向西北前行的原始动力，他的梦想得以实现，他的情感也就有了真实的落点。这本以游记体裁出现的散文集，不是一般游客的走马观花，而是一个游子思乡的絮语，文章不但充满诗意，又有历史知识和人文观察，更为难得的是高波兄的文章中体现的真感情，正应了王国维《人间词话》中的说法，词以境界为最上，有境界自成高格，自有佳句。高波兄的这本散文集，确实是“写真景物、真感情”的，谓之有境界，当不是过誉之词，而是我的真实阅读感受。

                                        谢 泳

                           2011年2月28日于厦门大学人文学院

（高波《行走历史河山》，暨南大学出版社2011年6月出版）