这个五一，去了云南建水。

最初的动因是去年年轻的曾黎同学跟我谈到他的一个研究项目，即建水的洞经会。

建水有一座规模巨大的孔庙，建水有好吃得豆腐，这些事，是以前就知道的，但都是间接的，所以，要知道梨子的滋味，亲自尝的机会来了。

四月份，筹备与台湾辅仁大学的“文化多样性”会议，所以决定在会议之前就去建水。

还好，曾也要回云南，这样去建水便成为一个压迫落实的机会。

说实在的，即使是从建水回来之后，这个地方缘何会有如此规模的孔庙，至今未有好的解释。

而且也未有资料表明这个地方出现了著名的儒家学者。

关于洞经会和建水孔庙，是一个学术文章的题目，并不适合在博客里描述，总之我喜欢这个滇南小城。

下榻于建水的“朱家花园”，品尝建水烤豆腐，访寻建水各式古井，却被沿途的小广告所吸引。人大门口最有名的就是制卖假证，而建水这里却有更为惊悚的物件卖。可以看墙上的广告。

建水属于红河州，州治似乎在蒙自，想起以前冯友兰先生他们跑到这里来的情景，真是情可以堪。就是在云南，大学者刘文典便成为嗑药的。不知是因为气候的原因还是心理上的无望感。

回到昆明，忙于接待和协调，抽空看了《云南映象》，一出极为轰动的歌舞节目，感叹云南各民族的活力，尤其喜欢那个海菜调，旋律和歌声如波浪般的起伏，直透心里最为柔软的部分。

文明与野蛮似乎是一个人类学的命题，其实儒家也愿意讨论文野之别，大约是说受礼乐教化的人和还未接受礼乐教化的人。而欧洲人说得文明人，也就是接受欧洲规则的那些人类，而其他的想必就是野蛮人了。

以前看《文明与野蛮》一书，因是吕叔湘先生所翻译，所以文质彬彬，至今不忘，里面讨论欧洲各国如何通过服装和器具的发明，逐渐进入文明的过程。这似乎与儒家的文野观接近。

如果，被人看做“野蛮人”，该是接受礼乐教化，还是视为“自然权利”呢？

如果想当野蛮人，却被人拒绝。情何以堪。

茫然，茫然啊。

昨天坐飞机回北京，飞到半道说北京降不下来，又回去了。

在返程的途中，我在想，这该不会是最后一次做野蛮人吧。

生活中有许多的事情，你完全猜不到开头，你也猜不到结尾，如果不能以道观之，最后就是走一步看一步，否则人有远虑，必有近忧。