《阿弥陀经》核心经文：不可以少善根福德因缘，得生彼国。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。     

善根福德专题（13）：（净宗师讲解，小标题为编者所加）

念佛是航空母舰，杂修杂行是小渔船

大家学习到这里，念佛就有信心了，就不会因担心害怕空空荡荡的而左顾右盼了，「这样行不行，那样行不行……」如果念佛都不行，那就死定了，没有什么办法了。念佛是最行的，如果还不行，那还有什么办法呢？就好像我们过海一样，乘上一艘超级航空母舰，你还在那里「这个能不能过海？是不是再加一条小渔船，防备一下，万一航空母舰翻了，我这小船还能抵挡一阵……」——这种思惟不符合逻辑。航空母舰都不能过，你的小渔船还管用吗？说明他既不认识航空母舰，甚至也不认识小渔船，为什么？航空母舰没有过不了的海，他不知道。小渔船是不可能过得了大海，他也不知道。他把航空母舰看得太低，把自己的小渔船看得太高了，两个都错误。

什么意思呢？念佛就是乘阿弥陀佛的航空母舰，怕念佛不管用再种种杂行杂修，就是备用小渔船。有人讲啦，「万一念佛不能往生，再靠我修的这一点，补充一下」，就好像说「六字名号大愿船如果不能救度我们，再靠我们修行的这一点点补充一下」，那个就是杂行杂修了，是不合逻辑的。念佛的航空母舰都不行，杂行的小渔船怎么行呢？所以，念佛是决定往生之道。喜欢杂行杂修的人，就是把阿弥陀佛名号看得太低，把自己的杂行功德看得太高了。讲这一切，是让大家的心专注在这句六字名号上，并不是说「那我不用行善积德了。」这是两个概念，那些（指行善，----师姐编注）是我们佛教徒应当做的，只是不可以把我们凡夫所做的有漏有为的杂毒之善，居然拿它凌驾于六字名号之上，这个就有点太自不量力了，这个也是不了解六字名号的殊胜功德。

要信佛祖所说，不要信他人所言！

上面是十段经文的证据，每一段经文，都是铿锵有力、掷地有声——这些都是佛金口所讲的，我们是佛教徒，要信佛，可是信佛不容易，因为我们是凡夫，往往执着。信佛怎么信呢？佛怎么说，你就怎么信，这才是有智慧。佛说念佛往生，你不要打个问号，「念佛真能往生吗？」「老李，释迦牟尼佛说念佛能往生，你看能不能往生？」老李说：「我看不行！」「唉唉，那我听你的；老张，你看呢？」老张说：「我也觉得危险。」

我们到底是信佛呢，还是信老张、老李呢？你问一万个人，他们都说：「单念佛不能往生。」只有释迦牟尼佛说：「一向专念弥陀名号，必生极乐！」结果我们不相信释迦牟尼佛，我们相信凡夫俗子，这是因为我们心中没有智慧。信佛，佛这么讲，当下信顺，你能当下信顺，你是有智慧的人。信佛，其实不需要理解，也不需要你读很多书，佛怎么说，你怎么相信就好了。比如说，释迦牟尼佛在《阿弥陀经》一开始就讲了（这句话把我们吓一跳）：从是西方，过十万亿佛土，有世界，名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。十万亿佛土之外有极乐世界，你也没有看见，你拿望远镜也看不到，科学家用哈伯望远镜对着太空看，也还没有看到。你信了，就信了。并不因为你是教授才能相信这句话，也不因为我是老百姓，一字不识，就不能相信——你相信就相信了。信心是智慧的体现，同时，信心也是力量的体现，能相信佛讲的话，有智慧，有力量！一个人再有学问，如果他不能信受佛语，他的心是软弱无力的。