清华四哲
——在经管学院“沙龙”上所作发言（要点）
（2011年5月24日）
2011年5月24日，我应清华经理管理学院钱颖一院长之邀，在该院主办之“人文日新”沙龙上作了主讲发言。因该讲座的主要形式是一问一答（由主持人提问，主讲人作答）形式的，所以我事先准备好的内容很多都没能讲出，颇觉可惜。为了给自己的“余热”的生活尽可能留下痕迹，所以把其主要重要之点记录下来做个“备考”。
目 录
Ⅰ、引言
一、 清华传统精神之我见。
二、 我的“大师”观。
Ⅱ、清华四哲——老清华的灵魂人物
一、“四哲”之通性、
二、“四哲”之特性。
Ⅲ、画龙点睛说“四哲
一、 梅贻琦
二、 陈寅恪
三、 叶企孙
四、 潘光旦”
Ⅳ、细说“四哲”。
Ⅰ、引 言
一、清华传统精神之我见
我认为，对于百年清华来说，清华总的传统精神有三条：（一）“自强不息 厚德载物”—— （清华校训）；（二）“独立之精神 自由之思想” ——（陈寅恪先生座右铭）；（三）“东西文化 荟萃一堂”—— （清华校歌）。
我提的这三条，都是清华历史上流传或积淀下来的固有精神，我这里只是把它们“筛选”、强调了一下而已，没有一丝强加或标新立异的成分。目前有颇为流行的几种提法。
1、所谓“耻不如人”、“追求卓越”（所谓清华精神）；
2、所谓“行胜于言”（所谓清华校风）；
3、所谓“严谨、勤奋、求实、创新”（所谓清华学风）；
4、“拔尖”人才（所谓培养目标）等等。
这都是些似是而非、不懂“大学精神”为何物（至少是偷换概念）的糊涂提法。
上已提及，一所大学的传统精神，是指它固有的、在长期历史发展过程中积淀、传承下来的精神，我提的这三条，都是如此，不是由什么人强加给与的。上面所说的几种提法就不是：
1，什么是“耻不如人？”“不如人”什么？这次百年校庆，来自很多方面的意见多认为清华缺少反思精神，反过来说就是“评功摆好”多了，可见清华总的趋向是认为自己比别人好，不是“不如”。怎么一下子变成“不如别人”了呢？显然是心口不一，至少是文不对题。“追求卓越”，可能因为这是朱镕基“赠”给清华的，所以受到“热捧”。梅贻琦先生在《大学一解》里引用儒家《大学》里的纲目说“大学”的使命是“在明明德，在新民，在止于至善”。这里的“至善”二字与所谓“卓越”的意义并不完全相同。比如我们说“止于至善”，就不能说“至于卓越”；“与人为善”，更不能说“与人为卓越”。所以说，有些字，特别是哲学方面的用字，是不能随便易动的。
“行胜于言”，是当年1920级献给母校的礼物，其最初用意可能为了砥砺同学们不要“夸夸其谈”或只说不做的，但把这四个字作为“校风”就不好了，因为人们的行动是要用语言来表的。有时候，“行”不能“胜”于言，而且要言行一致。特别是，“行”绝对需要建立在“思”的基础上、而不能建立在“随”的基础上。所以韩愈才说“行成于思毁于随”。“行胜于言”这个口号颇有点和当年清华颇为流行的“听话出活”的口号相近，它应该不是一个积极的口号，因为它没有要求人们独立思考。
又，严格说来，“拔尖”并不是一个好的用语。在我们那里，一个爱“拔尖”的人，并不见得有好的品格。
至于“严谨、勤奋、求实、创新”等等，更不像对一个像清华这样的高等学府提的要求，一个百货商店的店训，也完全可以提这样的要求。
一、我的“大师”观。
我认为，古往今来我国传统上高层次的知识分子，大体上可以分为四个（或五个）品位——圣、哲、贤、士。据我的了解： “圣”者，圣人也。过去习惯地把“于事无不通”或“道德修养造乎极地”者称为圣人。这样高的品位，在今昔清华人中，可能也还找不到完全适合的担当者；贤者，“多才也，有善行也”。梅贻琦先生“大学者……有大师之谓也”中所说的“大师”，其实就是泛指这样的贤者；老一代的清华名师中，大都属于这样的人，只是品位也略有不同而已。……
在老一代清华人中，还有一类人，为数不是很多，学、德超乎寻常。我在过去所撰文字（例如已收入本书的《关于大师问题的谈话》；最近出版的《清华的大师们》一书的“自序”）中……，也曾多次提到我对真正“大师”型人物所持的几条衡量尺度。实际上，我所说的“大师”，就是指这种少数的“超人”，也就是此处所说的 “哲人”。梅贻琦、陈寅恪、叶企孙、潘光旦，是其中之四。这就是我所说的“清华四哲”的“来由”。
我对“大师”人物的提法，也不是无根据的凭空瞎说。熟悉吴宓先生的人或许还记得，他他在一篇文字中，曾指出过他本人和大师人物的差距，指出，他和自己所向往的人物的欠缺是：“渊博的学识，深邃的思想，卓越的识见，奇特的志节。他提出“奇特之志节”这样的概念。看来并非偶然，梅、陈、叶、潘都有“时穷（或时蹙）节乃现”的奇特经历；也正是在这种关键时刻，他们表现出自己的“超乎常人”的品格，而这些异乎常人的志节和品格，正是他们作为“哲人”的重要标志。在这篇专文中，正拟在这方面多着些笔墨。
总之，我所称的“哲人”，是一种品位很高的超人，其品位虽然不能称之为圣人，但也不相上下，有时还“华若不逮”而“实则过之”。我所指的“大师”，就是这种品位的人，他们必须具备以下之条件：健全的人格、渊博的学识、深邃的思想、奇特的志节。“大师”人物的文字，一般都是儒雅、隽永耐读，所以还可加上一条儒雅的文采。至少我读“四哲”的诗文，特别是陈寅恪先生的诗文，总感觉有一种感人的艺术魅力——这一下面将会穿插见到。
（未完待续）