人类社会发展到今日,出现了千奇百怪的人的行为.人是这个世界最有意思的存在.观古往今来,看四面八方,创造历史的人们,在历史的舞台上上演一幕幕或精彩或怪诞的剧目.圣人,君子,小人,红颜祸水,贪官污吏;黑心的,红心的;飞扬跋扈的,嚣张狂妄的;独裁专断的,民主开放的;知恩图报的,见利忘义的-----色彩斑斓.各有各的德性.

人在大众的眼中,在众目睽睽下,行为往往会收敛而掩饰,在自我空间中,私人的天地里变得自由而放肆.社会的种种悲喜剧,恰恰就因为人的多面性,呈现出异常的复杂多姿.

社会是由许许多多个人组成的，一切社会生活包括道德生活在内也都是由许许多多的个人在相互交往中构成的。任何道德体系的原则和规范归根到底都要通过个人的道德行为实现和反映出来，每个人既是道德建设过程的参与者，又是道德建设过程的受益者。在规则的约束下自由,还是在规则的约束下"越狱".只有当人独处时,才能充分的体现.慎独,是一种至高的境界,是一种修身的标杆,是人性中最美的一道风景.因为能做到的人,凤毛麟角.

一、何谓慎独

慎独是在个人独处、无人监督时，也坚守自己的道德信念，对自己的言行，小心谨慎，自觉按道德要求行事，不做任何不道德的事。

慎独，按字词典上的解释：慎独是指一个人在独处的时候，也能严格的要求自己，不做任何不道德的，《辞源》中解释到：在独处时能谨慎不苟。

慎独，始出于《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”

《礼记》 “古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

古代先贤把“慎独”作为完善道德品质的一种方式，特别强调一个人自觉实践道德行为的意义，强调修养在“隐”和“微”上下工夫，强调即使在不为人知的情况下，也能做到言行一致，才是对人的道德水平的真正考验。

从功夫论说，“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”；面对外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自觉。从消极的角度说，“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程；从积极的角度说，“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程。 

二、慎独所带来的益处

1、言行一致

慎独在人们的修身养性中发挥着重要作用。东汉安帝时，昌邑县令王密为了感谢荆州刺史杨震当年的提携之恩，深夜携重金拜访杨震，并说暮夜无知者。而杨震说，天知、神知、我知、你知。杨震面对诱惑，自觉地克制自己的欲望，不因无人监督、他人不知道而收受贿赂，这就是慎独的力量。

2、避免双重人格与两面行为

人的弱点就是能说不能行，可以讲大话，讲套话，却不能行自己所讲的。某些领导在讲话是会唱调高，但自己的生活并不光明正大，或许他能管理千军万马，但却不能管理自己的心。

有人形容最聪明的人是这样的：一个最聪明的人可以见什么人讲什么话，见人，讲人话；见鬼，讲鬼话；两者都见到，他便讲胡话。持这样的处世哲学人依然是心口不一，也属于双重人格或多重价格。

3、锤炼个人品德

任何人的个人品德都不是天生的，所以必须下功夫操练，我们首先要坚守自己的道德信念，让这种信念时刻约束自己的心和行为，不管是自己独处时或无人监督时，都应坚守自己的道德信念，对自己的言行，小心谨慎，自觉按道德要求行事，不做任何不道德的事，当我们持之以恒地操练自己时，就必成为自己的美好品德。

三、如何操练“慎独”

慎独是个人品德修养的一种最好境界，如何操练“慎独”？

刘少奇在谈到共产党员的修养时就说：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做种种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。

关于工作如何操练慎独，圣经《以弗所书》6章6-8节记载：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行　神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。

这一段话是圣保罗的教导，他告诉我们如何做一个里外一致的人，他特别强调：“不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的。”反思我自己，领导在的时候，我可能做事很认真，很卖力，但是圣经要求我们，不管领导是否在场，我们都应该始终保持一颗积极进取的心态。保罗的第二层意思告诉我们：我们除了有一位看得见的老板之外，还有一位看不见的老板。我们不应为了一味讨好老板而工作，更重要的是我们要始终如一。

在平时生活中，我们也当提高慎独的警觉。当你遇到红灯闪亮时；当你在考场接受考试时；当你一个在晚上驱车遇到红灯时，前提是并没有交警或电子眼时；当你一个人在家上网时；当你掌握了一定权利时；当你成为德高望重的人物时，其实，随时随地我们都将面临自律的考验。

在读中国历史时我们不难发现，有许多皇家贵族在得到政权之前，他们一定是慎独自律，小心谨慎的，但是有朝一日当他们获得政权之后又太掉以轻心，天天沉浸在安逸之中，最终导致一败涂地。

摩西《十诫》的第十条是：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”（出20：17）我们要学会克制不良欲望，要学会知足从心里拒绝贪的欲望。如果人单凭借自己的努力与意志是很难达到慎独自律的最高境界，它需要一个外因，一只看不见的手的帮助.

慎独自律不仅是一种修养功夫，更是一种人生的境界。操练“慎独自律”并非一朝一夕的事，慎独一天比较容易，但是一辈子很难，需要长期坚持，不断完善与进步，形成良好的个人品德，达到较高的道德境界，成为品德高尚的人，并且这种良好的个人品德对自己对社会都有积极意义。