这是一个伪命题。
伪命题的意思并不是说佛陀没有孩子，佛陀的儿子名唤罗睺罗，他在他的父亲出家修道的时候尚在母腹，他的童年时代可想而知是没有父亲的，但是最后还是被父亲的智慧所征服随其出家。
但是，如果给释迦牟尼一个教育孩子的机会，不是众生，就是他的儿子的幼年时代，如何教法？
以个人浅薄之见，大抵应有如下之意：
一切人事不过因缘所生，无可执着，孩子不过是经由我们的欲念而生于这个人世的生命，是借由我们创造出来的肉体，成就其与这个娑婆世界的因缘，从而实现其自己的欲念；所以我们不该将自己的想法或者什么未完成的夙愿强加其身；比如莫扎特的童年被其父毁掉，尽管音乐神童名满世界，可是拿短暂而压抑的青春换来浮名，殊为不值。
每个人的生命（众生）都是独立的，孩子不是我们的附属物和宠物，我们没有权力呵斥，责备，视为个人财产而无视其个性，也不应该让其对我们有依赖感；同时我们也不必对其依赖，我们有我们自己的生命轨迹，生死路上无法替代；我们也不必对其过于关注和期待，我们应该有我们自己的生活，跟他未来之前一样，不能因为他的到来而改变，当我们把我们存在的理由寄托于他人，哪怕是你的爱人孩子，对他是压力，对你自己何尝不是赌博或者一厢情愿的单相思，一切的关注和期待都面临着被忽略和落空，彼时则是天下父母心的无尽哀伤。
除非你原本就没有方向，则不要怪孩子的到来改变了你的方向。
每个人都是平等的，孩子不比我们低，也不比我们高，所以我们没有资格训斥，也没有必要高高供奉，满足其一切欲求；同时，作为和其他小孩一样的众生之一，对于其身上所散发出来的好或者不好，与他人的比较，长短，都不必过于挂心，患得患失，好也是他，不好也是他。如果你爱你的孩子是因为他的可爱，那么他不可爱时，你的爱会勉强吗？如果你爱你的孩子只是因为他的肉身从你而出，那么当他自性长大逆反叛逆，远离你的时候，你的爱会消减吗？
为人父母者，要做的不过是看护一个与你有缘的众生长大，帮他发现他自己，实现他自己，成为他自己。