禅宗是佛家八大宗派之一，也是现代社会流传最广的三大宗派（净土宗、禅宗、密宗）之一，禅宗的确立应追溯到释迦牟尼有一次在灵山讲佛法，当时拈了一朵花（一说是地上捡起一朵花，另一说是用手形做成花的形状），向大家笑着展示了一下，在场所有人没有明白，只有摩诃迦叶微微笑了一下。这时释迦牟尼就说：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，附嘱摩诃迦释（大致意思：我现在发明了一种微妙的传法的全新方法，不用文字，只要心心相印就行，让摩诃迦释来主持这个法门的运用）。从此禅宗的法门就确立了，而摩诃迦释自然成为印度的禅宗第一祖。印度禅宗第二祖是阿难，是释迦牟尼的弟弟。

一直传到第二十八祖是菩提达摩，当时达摩在印度传禅宗很难了，后来他就来到中国，传法。开始由于与梁武帝谈不拢，就用一根芦苇渡过了长江，到了嵩山的一个山洞里面打坐九年，一动不动（一苇渡江，面壁九年）。这样引起了大家的注意，才开始打开中国的市场。因此达摩是印度禅宗的二十八祖，也是中国禅宗的第一祖。

           中国禅宗第一祖：达摩，第二祖：慧可，第三祖：僧璨，第四祖：道信，第五祖：弘仁，第六祖：慧能。慧能开始就让禅宗在中国遍地都是学禅的弟子，确立禅宗在中国的地位与市场份额，增强了禅宗在中国的巨大影响力。

           慧能是六祖，留下《六祖坛经》，主讲不二法门。是唯一的一本由中国僧人著的佛经，同时也被印度佛教界完全认可，可见慧能的功力之深及功德之大。慧能死在广东的南华寺，至今留着慧能的金刚不坏之身。

           慧能本来是广东人，有一次听别人说了几句佛经，觉得很亲近，感觉无比的微妙，于是就问这是什么经，有人告诉他是《金刚经》，而《金刚经》讲的最好的当首推禅宗一派的五祖弘仁。于是慧能就去弘仁那里学佛法。弘仁一见慧能，是个广东人，那时候叫南蛮，所以看不起他，就告诉他，你这样的野蛮之人学什么佛法啊，慧能回答说人有南北而佛性无南北。让五祖大惊，感觉此人根基很好，于此留慧能后院打杂。

           八个多月过去，有一次弘仁法师说大家都对自己的见解用四句话写一篇偈吧，交到我这里，谁写的最好同时让我认可，我就把衣钵传给谁，那他就是六祖了。徒弟当中首推弟子神秀最聪明，已经是教授师了，所以大家都觉得神秀的水平比自己都要好的多，都没有写偈来给师傅。而神秀写了一首偈在寺院的墙壁上：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。当许多的和尚在念这首偈时，被慧能听到，觉得不够究竟，于是跑到前院也作了一首偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

      就是因为这首偈，让五祖弘仁感到慧能的根基实在太好了，想把正法传给他，于是来到慧能的地方，在石头磨上敲了三下，约三更见面传法。晚上为慧能说《金刚经》，当说到：应无所住而生其心时，慧能大悟。当即说了几句话：何其自性，本自清静，何其自性，本不生灭，何其自性，本自俱足，何其自性，本无动摇，何其自性，能生万法。

             五祖弘仁把衣钵传给六祖慧能后，怕众弟子不服，加害于他，于是让慧能赶快跑走，躲起来，等待时机再出来讲法。后来有一次印宗法师，在法性寺讲经之时，正好有幡被风吹动，有一和尚说这幡本不会动，是风吹它才动，因为是风动；另一和尚说，风吹动那么房子为何不动，唯有幡在动，因为是幡自己愿意动，为幡动。两人争论不止，慧能进去后就说，不是风动，也不是幡动，是仁者心动。所有的在场之人大惊，猜想是禅宗六祖到此，于是开始让慧能讲经说法。

自六祖慧能后，禅宗在中国就开枝散叶，出了许多的高僧大德，包括许多的修为很高的居士。禅宗为什么这么大的影响力，让许多的中国人更愿意学习禅宗呢，有什么特点呢？

           禅宗是讲最核心的直指人心，一下子明心见性的法门。不需要念经，也不需要打坐，更不需要天天遵守清戒律几十年而不知道那如如不动的真心为何物。因此禅宗是一条捷径，所以释迦牟尼当年说，是微妙法门，不立文字。

      但是禅宗是比较适合于上上根器之人，因为中国经过老子的思想，诸子百家的思想进化以后，已经拥有上上的根器，特别适合于修这种点石成金的方便法门。因此当年达摩的师傅就跟达摩说，你哪里也不要去了，赶快到中土去，赶快到中原去，那里的人有大乘气象，那里的人拥有上上根器。

           禅宗的核心思想就是一条，把握当下，如如不动。当每人的前念已断，而后念未起之时，这时人处于一种空白的状态，就能体悟那自我的本性，自己的真心，感悟天人本一的大道。了解了这个核心再去看禅宗的各种公案，禅宗故事书如：《碧岩录》《禅偈百则》里面的对答、对话、动作等，才能体会、领悟其中的真正深意。QQ:1009979334