寒假四十九天准提法修持法会开示录

　　---准提法资料

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　　南怀瑾上师主讲

　　第一章 念诵仪轨2

　　第二章 殊胜的准提法3

　　第一节 准提法的殊胜3

　　第二节 袁了凡与准提法

　　第三节 准提法与《显密圆通成佛心要》7

　　第四节 准提咒求雨7

　　第五节 修密与着魔8

　　第三章 准提法的灌顶9

　　第一节 上师与四归依9

　　第二节 四种灌顶12

　　第四章 五种真言的修法14

　　第一节 净法界咒14

　　第二节 护身咒

　　第三节 六字大明咒18

　　第四节 四臂观音的手印和准提咒、一字大轮咒19

　　第五节 真言的念诵和练气的妙法21

　　第六节 金刚念诵的方法24

　　第七节 发心、修持与敲法器32

　　第五章 准提法的密义36

　　第一节 密在自己心中36

　　第二节 自他不二

　　整理后记42

　　合掌敬诵

　　南无释迦牟尼佛 三称

　　南无文殊师利菩萨 三称

　　南无普贤菩萨 三称

　　南无准提菩萨 三称

　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，

　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　未生善法今令生，未尽恶业今使尽，

　　十方三世佛加庇，迅速发起菩提心。

　　所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，

　　随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

　　

　　第一章 念诵仪轨

　　（修法弟子在法器的配合下齐声念诵）

　　……。

　　一、净法界咒：嗡蓝（念净法界咒二十一遍，每七遍后加念[娑诃]一遍。）

　　二、护身咒：嗡齿临（念护身咒二十一遍，每七遍后加念[娑诃]一遍，念毕，即用金刚拳印印额，左肩、右肩、心、喉五处，每印一处，即念[哄]一声。）

　　三、六字大明咒：嗡嘛呢叭弥哄

　　四、准提咒：南无飒哆喃、三藐三菩驮、俱胝喃、但侄他、嗡、拆隶、主隶、准提、娑婆诃。一字大轮咒：嗡部林

　　……。

　　（注：此节录音32分35秒，音质较清晰，可听到念诵护身咒后的金刚拳印印身五处的“哄”声。）

　　

　　第二章   殊胜的准提法

　　第一节   准提法的殊胜

　　……。今天我们是准提法的灌顶。所谓准提佛母修法，这属于佛法密宗部分。这个在密宗部分又是密宗里头特别的，所谓别部，密法里头别部的法门。其他佛法要修持，当然最好是吃素、出家、专修，才能谈得到成就。所谓密法别部的密法，特别又特别——准提佛母的修法，不问在家、出家、净垢，譬如别部的修法、一般密咒的修法，绝对要净素；甚至说吃了荤、吃了五荤（所谓荤，大蒜、葱等等有臭气味的蔬菜，这个是荤的），同时也不要杀生，也不吃鸡鸭鱼肉，不然吃了咒语就不灵了，修不好了，永远修不好的。只有密咒，只有准提法的咒语不问这些，乃至女性不问你身体干净不干净的。甚至上至天堂、下至地狱，乃至在厕所不净的地方，照修不误。此所谓准提佛母的修法，是密法里头别部——特别的修法。

　　显教一切的修法是渐修法门。渐修法门身心的修持，一步有一步的境界，一步有一步的程序，一步有一步的效验。密法的修法，是由阿赖耶识（第八识）、八个识一起带动修，转识成智的快速法门。可以简单地讲（不完全是这样，简单扼要地说），显教法修般若，放掉一切有、放下一切有，求一切性空。悟到了、证到了空，起妙有作用——菩萨境界、佛境界。密法的修持，不管凡夫、圣人，不管凡夫与菩萨，直接由阿赖耶识起修妙有，即空即有，快速地成就，转识成智。密法修法是有法可修，不像显教、禅，“无门为法门”，无法可修。所以密法修法有程序、有效果，要身口意三业——“身”，身体，身体譬如跏趺坐、结手印，这个身根不动，没有去造一切恶业；口业，持诸佛菩萨经咒，不造四业了、不造恶业的口业了；意业修观想，不起心动念造恶业了。所以身口意三业一起转把它转过来了。修行就是为了转身、口、意三业而成佛道。那么密法是转身口意三业，即生成就。

　　理论是如此，学理是如此，修证靠自己了。是一步有一步的效验、一天有一天的效验、随时有随时的效验。尤其是准提佛母的修法与咒语，几千年来，效果、受益一直非常大。

　　第二节  袁了凡与准提法

　　譬如你们看的《了凡四训》，（袁）了凡的算命（说他）二十几岁开始，功名到了举人、秀才就没有了。结果碰到云谷禅师（这是明朝的事），袁了凡先生准备等死，碰到云谷禅师叫他修准提法，最后转变自己的命运，出将入相。这位袁了凡先生同韩国还有很大的关系，后来还带过兵、驻过韩国，年纪也活得很大。他的著作有《了凡纲鉴易知录》、有《了凡纲鉴》这一部书，所以他把自己一生的经历写成《了凡四训》，告诉人（们）大丈夫能转命。

　　他两夫妻发愿修持准提咒，日行一善。光靠咒语修修，自己不修善心，功德还是不行的呦！所谓功过格，就从他那个榜样来的；每天做一件事善事记录一下，做了坏事也记录下来，一年自己检讨。有一年，他在作县长的时候，两夫妻发愿今年要做满十万件善事。结果一年当中两夫妻想做满十万件善事，发愿了以后，非常难过！不算后悔、也很后悔，做不到的事怎么办？很急！

　　后来正好碰到那个县里头大旱，所以农田没有收成了、大饥荒，他很急；再一翻过去的公文，这个县里头不但今年饥荒，老百姓没有生活、没有饭吃；过去好几年的钱粮（就是现在讲税捐）田赋还欠着。朝廷就是中央政府要催收，那这个全县人都要做流亡了。既没有钱交过去三年的粮、田赋，每个都要坐牢、都要杀头了，今年也不能活。哎！他一想这件事情可以做，这一件事做完成了，不止十万件善事，救了千百万家庭了。当然，那个时候人口没有那么多，我是形容的；一家人救三口、四口之家，一个县里头所有老百姓都得救了。他自己就上公文，向中央请求，说明这个情形，不但今年的钱粮免了，过去以前好几年欠的统统要免。

　　那个财政部接到公文，中央朝廷怎么晓得地方上的痛苦呢？财政部接到公文当然不准了。那一签了，等于是多少亿都没有了、几十亿都没有了，国家就要损失几十亿啊！这都是比方啦，数目字不一定。部里头把公文退回来：不准！不准他又上，上面又退回、驳回了，不许可！不许可又上。宁肯官不做，这件事情一定要做到，事实是这样。所以公文顶来顶去，他乃至杀头都不管了。最后还总是给他做到了，朝廷准他说全免了，今年的、过去的钱粮都免了。所以一念当中“公门里面好修行”，做官的人更好修行，只要一念善，等于说半年当中，公文来往他是很痛苦地顶、硬顶，背起责任来。他两夫妻发的愿，这一年当中要做满十万件善事，都完成了，还超过了。

　　所以你们修准提法想得利，不要忘记了行为上的做功德。出家人这种机会就少了，要想办法的。善事、功德要想机会、造机会去做的。在家人做功德的机会比出家人多了。但是出家人能够坐着，昼夜三业清净，虽然没有积极地做功德，消极的身口意三业没有做坏事了，也是功德哦！

　　人总在造恶业，随时在造。天天在修法，没有造恶业，当然是善业了。所以历代功名富贵中人都是出家人转生来的。为什么呢？没有证道，当然还在六道转，有此功德只好入功名富贵墙中了。出了家修行修得好，来生大富大贵，或者小富小贵就更堕落了。因为过去守戒的功德，这一生有福报，有了福报就乱犯戒了、又迷糊了，那就堕得更深了；所以修行是这么一个循环的、轮回的。

　　第三节   准提法与《显密圆通成佛心要》

　　现在修准提法有程序的，等一下法本发给你。那么我们本院、书院的在这里面的同学，这一次是发愿修四十九天，已经好像是五天了吧？第六天了？啊！那么你们这个受过灌顶，可以白天进来参加，但是进来都要***，不要随便带人了，没有受过灌顶的不要把禅堂搞不清净了。反是你觉得来参加修行有功德一样，变成了有罪过了，妨碍了别人。这个特别要注意的！那么准提法你们今天参加的灌顶的，尤其有许多没有研究过，必须要参考一本书——《显密圆通成佛心要》的密法部分，特别要看。《显密圆通成佛心要》密法的这一部分，下半部先看了，要有信心去修，法本等一下交给大家。

　　修密法是缘起性空，证入中道；修显教法也讲性空缘起，证入中道。

　　第四节   准提咒求雨

　　基本上你们要注意，准提佛母的这个咒语功德、威名都非常大的，可是都要大家自己起码念满五十万遍，能够念满一百万遍效果更大。但是不一定；看你本人发心、立场、事务。

　　比如我们现在在座那一位年青的苏志诚，在哪一边？右边。这位苏同学，前几个月南部完全没有下雨，农田都干了，苏志诚来跟我讲，不得了！南部没有下雨，我们北部不知道。那么他正好有公事出门到南部去。当然他今天担任的职务同他的心情不同。他说上车他就念准提咒求雨，后来两三天就回来，告诉我：真灵啊！我们一路到哪里、下雨到哪里，到了嘉义就下雨，转过那里又下雨。所以他今天当然对准提法、准提咒的修持，心情跟大家又不同。这就是说，他今天所站的立场、位置，担任的职务同他的心情，不是为自己想的，那么当然不同。那么在出家的同学，今天坐在这里，都为自己想的，所以更要发心恳切，求得菩提，自利利他。至于其他的同学们参加修，有些是好奇，不懂佛法，虽然听经听了几十年，不懂的太多了。

　　第五节  修密与着魔

　　修密法你们完全不懂的要好好研究，不然也很容易走魔道。什么魔呢？没有外魔，就是你自己，魔就是你自己，心里就魔了嘛！“啊呀！我这个佛法有什么感应了、做到什么梦了、看到什么景象”，那多得很啊！譬如我们现在在这个道场，密宗叫作坛场，就是这个道场，修密法，大家都得很多的修行境界，乃至昼夜有人听到这个地方内外都在念、修准提法；不是我们在念，尽虚空、遍法界，人非人等，都跟大家一起在修啊！所以要绝对地恭敬、严肃、庄严、隆重的。

　　像你们教理不通的一般人，随便要求修法，就会容易着魔，看到这些境界高兴啊！“好啊！佛菩萨就感应我啦！”那就入魔了；你自己魔。所以必须要把教理搞清楚，照着这个法本，单独我这个法本有生起次第、圆满次第修法。

　　

　　第三章    准提法的灌顶

　　第一节   上师与四归依

　　至于准提法，现在在我们本院同学，你们经这一次灌顶以后，手印怎么结、念诵怎么念法，本院同学现在可以教的有几位，其他（同学）没有受过教授的灌顶。教授灌顶又是另外（一种）灌顶。就是说，没有得到教授的同意，可以教人家念咒子，不要随便教法；或者教人家，自己更要修持喽！每个法都要搞清楚啊！甚至告诉你们，准提法的别法修持，还有别一个手印，都要知道。

　　那么，详细我不多讲了，怎么样修法，你们受过灌顶以后、或者留在这里，要多学一下。不要光听到密宗灌顶，好像灌顶了就行。灌顶多得很咧！修一个法要灌一次顶。不是灌过一次顶就是“我学了密宗了”，没有这回事，不要（讲）笑话。灌顶还有方便灌顶、结缘灌顶，那都是普通灌顶。那喇嘛也好、我们也好，要随便给你们灌顶很容易——结缘灌顶，那毫不相干；就是跟你俩结个法缘。今天灌顶就不是结缘灌顶、不是普通灌顶，就是准提法、准提佛母修法的灌顶。

　　那么今天，也是先假方便。对这一次受灌顶的人，自己在本位上站到，顶礼本尊“准提佛母”三拜。（师指示：先起来。）受过灌顶的不管，你们给他带领作榜样可以。

　　我这样做也是很方便的啊！密宗的坛场都没有给你们讲，很麻烦的。

　　（师指示：）顶礼本师释迦牟尼佛三拜！顶礼上师三拜！……然后原地跪下合掌，念四皈依。

　　（南师带领修法弟子敬诵四皈依）：“皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。”一遍。（众跟南师念）

　　跟着念一遍：“皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。”（众跟南师念）

　　再一遍：“皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。”（众跟南师念）

　　皈依好，皈依好了请上座。

　　有一点我要跟你们大家声明：修密法跟显教不同，不是三皈依，是四皈依；第一皈依皈依上师。密法同中国文化儒家一样，同禅宗也一样，依师为主。因为老师的教导，自己才知道有佛、法、僧，所以自己能够修佛法僧、知道佛法僧这个道理，乃至成就自己，都是因为老师的教导，所以首先皈依师。没有师，就不知道佛法僧。所以任何教导你的都是师，密法的道理是在这里。所以有些人不懂密法，好像密宗以上师为主，佛都可以不要的——没有这回事。就是尊重师道。

　　密法跟禅都非常尊重师承的，要师承修得有成就才能皈依。没有成就随便皈依、随便接受灌顶，那个学法的人自己本身已经犯戒了，不会成就的。所以传法的老师、上师看这个弟子没有根器也不能传，随便传也犯戒了，不像显教随便可以皈依。所以今天我带领你们做样子，你们这个四皈依密法是这样道理，像他们出家同学，我们都没有教他们修皈依。但是你们今天修了四皈依，也是简化的，就是告诉你们这个理路，我没有举行那个皈依灌顶的仪式。

　　本来先要有皈依灌顶，再来修密法灌顶。因为我（是）不愿意做上师的人。现在教你们那么念，你们上师也不是我——本师释迦牟尼佛。我是使你们知道规矩、这个道理、这个理。所以密法的修持与显教不同；显教本来三皈依，也是注重上师，但是显教没有指明。好像拜了一个师父、皈依师父，好像入了帮会一样，什么都管着；一个师父替徒弟好像什么都管着，属于他的儿女一样——真正佛教不是这样的。

　　皈依是传法给你，这个中间还要说在家庭儿女一样要听命令、入了帮会一样，那又违反了佛法的道理。皈依就是代佛度一个人，或者是剃度也是一样；并不属于我的。你们将来长大、年纪大了，出家同学更要注意，不要收徒弟好像养个干女儿、干儿子一样，而且我的徒弟不能到别人那里去，不能去参学——那还叫佛法啊？那像我们过去在大陆，像我所皈依的显教、密教那几十个师父。我原来皈依师父，还碰到某某法师、某某师父很好，我去皈依他好不好？我们原来的皈依师父还说：好哇！赶快去皈依呀！那等于结缘灌顶嘛。

　　你们不是看到经典上供养十方三世一切佛吗？换句话，经典上说一切佛前面都要诚实供养。不要死守着一个师父、老师，没有这回事！尤其我这个人不喜欢做人老师的，你们叫是那么叫，我讲到佛法的时候很严格。我不需要上这个座、不管佛法的时候，我就放掉了，我跟你们一样开玩笑，我无所谓，众生平等！换句话，诸佛也平等啊！所以不要刚才一念，好像皈依我了，“哦！上师！”尤其是上师，你们不要随便做哦！你们出家人可以，做人家的老师，现在这个社会也很麻烦，好像入了帮会一样……

　　不居师位，我不愿入这个魔障◇◇◇，但是希望你们年纪大，要好好为人，去带领人家，当然我这个不是勉强你，告诉你是这样一回事。所以你们几位，我已经给你许可过的，等于智慧灌顶过的。那么等一下，好好教他们修持。

　　第二节   四种灌顶

　　我现在就是四种灌顶一起来。都是方便的啊！灌顶，这个有几种意义。现在灌顶有四灌顶，也有五灌顶，也有六灌顶，统统归起来四灌顶。所以西方的宗教，后来演变成西方（的）洗礼，也是从灌顶里头演变出去，所以受洗啊！这些都是灌顶里头演变出去的。灌顶有甘露灌顶，也就是瓶灌顶，宝瓶。象观世音菩萨手里拿的净瓶，他装的菩萨一切众生，法界身心清净，他装在瓶子里也叫瓶灌顶啊！当然还有呢！这个铃杵灌顶,修密法上用的铃、铃铛，他们现在打的磬、钟，代表钟 。杵是◇◇杵，杵代表本身我们的这个身体，就是杵◇◇，它又代表众生男女两性，阴阳性的道理，也代表心身的灌顶。灌顶以后身心得到清净，一切罪过，过去◇念◇消，重生。就是说等于儒家有句话“从前种种比如昨日死，昨天死掉。今日种种开始比如今日生，”现在开始重新修持，重新做人，重新修法、得道、成佛。——铃杵灌顶。

　　那么下来的甘露灌顶，也叫◇◇灌顶，就是甘露水。那么这个同修持有关，假使一个人修持修得好，本身诸佛菩萨自然有甘露给你灌顶，到你身上来。将来修持的好，自己嘴里也会发现甘露水。第四种，智慧灌顶。就是现在代表们给你们发的法本，真正的智慧灌顶，顶门、囟门，头顶的囟门，智慧门就会打开了。所以十方三世一切佛，法界合一，证得般若成就，无所不通，得到成佛的这个智慧灌顶。四灌顶这是简单给大家介绍一下，详细的这个道理很深。你们真要修密法，这个四种灌顶的道理，完全懂进去，要上课半年呢！

　　真懂得甘露灌顶了，你马上也就成就了，十方一切诸佛天天都在甘露灌顶中。说你们不要今天修了灌顶，噢哟！我也修过密宗了，不是的，你们密宗还不懂呢！影子都没有，外面修密宗也是这样，拼命跑去，哎呀！喇嘛来了,那个修密教，现在密宗很乱，现在佛教确实很乱。噢！好多都是密宗上师，我都不好批评的，也不好讲的。一般人拼命跑去求灌顶，头上滴两点水，好象就学到佛法了，罪也消了，没有这回事，不要搞不清楚啊！

　　好！我们现在开始灌顶，大家各就本位， 很 ◇◇ 的头，准提佛母及十方诸佛，同时给诸位灌顶。………。这是灌顶的法门，吉祥圆满。

　　

　　第四章   五种真言的修法

　　第一节  净法界咒

　　大家现归座，把位置安排好。关于这个准提法的次序，咒语我大概的讲一下。那么本院的一般同学都修持有数了，那么等一下，诸位留下吃饭这个时间，他们同学们会抽出来时间，自己放弃一部分专修的时间，告诉本座的诸位，第一个咒语音，要学会的。（这时南师让弟子把禅堂里的灯“开一下，两边灯光嘛！他们可以看到法本”。）那两位同学也包括从智法师下座指导一下，在法本那里！

　　第一个咒语要会的：“净法界咒”。那么这些咒语，它每一个所谓的功德、它的威力，必须要找《显密圆通成佛心要》来看。

　　那么净法界咒就是净身咒，这个咒语的威力，所谓一念，整个的法界都干净了、清净了。不过意业，心中要观想，念的时候心中、头顶要观想“LA”字，梵文的“LA”字，书上法本的仪轨上就有。念诵的那个“唵”不念“安”，念“嗡（ONG）”，嗡……、嗡……（南师示范“嗡”的念法两次），嗡……（南师示范“嗡”的念法一遍）。“嗡”字念完了，这个嘴是轻轻一闭的，一闭拢来，所以有个尾音“嗡……呣”（南师示范“嗡”的念法一遍）。等于说这个尾音，“嗡……呣”（南师示范“嗡”的念法一遍），有这么一个尾音；这个“呣”字是嘴里头尾音带出来的。“嗡……呣”（南师示范“嗡”的念法一遍），就是这样。“嗡……呣”这个是顶轮脑部的音，“嗡……呣”（南师示范“嗡”的念法二次）。“LA”（南师示范“蓝”的念法一次），“嗡……呣LA”“嗡……呣LA”“嗡……呣LA”“嗡……呣LA”“嗡……呣LA”“嗡……呣LA”“嗡……呣LA”，七遍加一个音“娑哈”，念七遍加“娑哈”。

　　那么假定我们譬如说女道友们身体不干净的，在显教都很顾忌的；或者我们吃了大蒜、吃了葱，在显教有些咒语都不灵了；吃了五荤的，五荤就是葱、大蒜、蒜苗啊……这些都是，那么咒语都不灵了、就破掉了。唯有准提咒什么都不管。不过你心里不平静呢，念一下；身上没有洗干净、或者在厕所，都可以念。“嗡……呣LA”“嗡……呣LA”“嗡……呣LA”“嗡……呣LA”“嗡……呣LA”“嗡……呣LA”“嗡……呣LA”——“娑哈”。（南师示范“嗡蓝”的念法七遍加一次“娑哈”）。当然，我是一个字一个字教的时候。你真正念熟了，“嗡…呣LA”“嗡…呣LA”“嗡…呣LA”“嗡…呣LA”“嗡…呣LA”“嗡…呣LA”“嗡…呣LA”——“娑哈”。就念了。（南师示范“嗡蓝”较快、较熟练的念法七次，加一遍“娑哈”）不念出声，意念也可以。这是净法界咒。

　　第二节   护身咒

　　第二个护身咒（嗡齿临），保护身体，或者困难的地方啊、有灾难来啊、或者害怕的地方啊，那用处很多喽！那么有个护身拳印（叫护身拳），两手都可以随便握。有时候重要的用到左手，不过，修准提法有时候印身是要右手。所以两手都是大指头插到无名指（第四个指头）根根上这一节。等会有人再教这个手印怎么样握拳。

　　譬如我们到医院去，假定我们讲到医院殡仪馆去找一个人，假设说过世了，通知我们去帮忙，像我就有碰到这种事啊！过去有个朋友，先生还在，是一个老的立法委员；先生也出国去了，一家人不在，太太出来有问题，后来送进太平间去了。他们没有办法，只好找我。我说是这样啊！他说家里人都不在，好了，我来做主吧！结果我到医院一看，我说人呢？他说到太平间了，我说太平间今天晚上躺的有多少人啊？他说有一二十个。我说编了号没有？他说好像是……我说好吧好吧！我只好进去找。叫你们？吓死了！

　　我到了太平间以后，碰到两排都是男的、女的，一个一个盖着，我还一个个打开来看。那个管理员大概比我更有法力、更有道力！他一边吃火锅，还端一碗饭泡着，还指着：哦！这个你看看！那个看看！我一看，他一点……你们都要恶心，他还吃着饭香得很呢！结果，到那边就发现了，啊！我说这一位。

　　像你们假设碰到这种情形，就要护身咒、护身印左手插好，那么，进去先用印护身。我是进去就进去，不管啦！可是我告诉你呦，进到这种境界，还是不同哦！身体感应就不同了，就发冰了；就是赶快做别的观想，就把它给排开了。

　　那么这个护身印咒你们都晓得的，怎么印法？第一个印哪里啊？额，“吽”……。第二印左肩，“吽”……。第三印右肩“吽”……。第四印心窝子，“吽”……。印一处，一声“吽”第五处，印喉咙，“吽”……印完了，这个手印印子要顶上放了。

　　那么道家，后来密教、练剑仙练剑的，一道白光；乃到练掌心雷打出去，我告诉你，就是准提咒、护身印、护身咒。念了念满几百万遍以后，就有这个功力，破一切魔障。所以小说上写的掌心雷，就是这样放出去。可不要害人啊！你不要看到看不见的东西——譬如我们李传洪有一天晚上，在山上睡、睡到半夜，给这个鬼朋友吵得太厉害了，声音很讨厌、很可怕！半拉夜给他吵醒了，他拿起这个护身印就念**，**就想放出打人。他第二天告诉我说，很好，他手打了一半不敢放了，收回来；说我一打出去，他就完了。果然声音就没有了。我说：对！要慈悲！魔鬼也好、坏的也好，都要慈悲，何必打死他呢？！这个是护身拳印。那么他们法师同学们会教你们。

　　第三节   六字大明咒

　　第三个咒，要知道的，四臂观音“六字大明咒”。这个四臂观音六字大明咒是全人类最流行的，包括密宗的二十一度母，同它都有关系。这个六字大明咒：“嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bai）咪（mi）吽（hong）”。“叭”不是“白”，也不是“吧”，——“bai”，就是那么掰开的“掰”。我们把一个东西掰开了、一个桔子拿来把它掰开了这个“掰”字的音。

　　“嗡嘛呢叭咪吽”（南师一字一音示范念诵一遍）“嗡”是头部音，“吽”是丹田的音，“嘛呢叭”就是“阿”部、中间的音了。“嗡-嘛-呢-叭-咪-吽”（南师一字一音示范念诵一遍）。所以咒一念，像有些道家修道家打通气脉的，还有一派练武功的，内功怎么练，都是这个咒子。站在那里，练武功打拳，他一个字，声音在内心念，念到“嗡”，头部的气震动；“嗡嘛呢叭咪吽”就从丹田就转出来，任督二脉就打通了。真有这个功力！所以是这个六字大明咒。

　　你像到西藏是佛国、学密宗的佛国，像我们这个昼夜、尤其晚上一听，全国的老百姓一听，只要有西藏人住的地方，晚上经过外面一听，里面“嗡……”晓得全家人都在念，那是佛国了、整个都学佛的了，全家人到晚上围炉，像冬天昼夜都是坐到旁边烤火的，我们光听到满山遍野就是这个声音：“嗡嘛呢叭咪吽……嗡嘛呢叭咪吽……嗡嘛呢叭咪吽……嗡嘛呢叭咪吽……”（南师示范念诵），就是这个声音。当然你们还不能念到我这个声音，念到了这个声音，所谓金刚念诵，打开了喉管的气脉、喉轮的气脉，可以使人家依闻声获得其他的功效、获得利益。这是第三个咒。

　　第四节  四臂观音的手印和准提咒、一字大轮咒

　　第四个咒语，本咒，就是准提咒。本咒里头包括另外一个，等于五个咒。那么这个四臂观音六字大明咒这个手印刚才忘记了讲，现在补充。是这样（南师示范手印的结法）：合掌，勾合拢来，有两种结法，一种是把十个指头都张开，就是莲花一样，当心口。在这里没有关系；在家里修、或者你有家人、其他人不信的，这个手印要盖起来的，不让他看见。第一，手印不让没有修过的人看见；第二，怕没有修过的人以为你发神经了、做怪相，所以都是盖起来。这两种结法，一种这样是开的（南师示范手印的结法），就是莲花手印；一种是两个小指头、两个大指头结拢来，中间六个指头是分开的。其实等于一个莲花一样，一个已经全开、一个半开，“嗡嘛呢叭咪吽”（南师示范念诵二遍）。

　　“嗡”头部音，“吽”丹田音。那么喉咙不好，一定要打开的，念这种音声一定会打开的，会好了的。你看那个小哑吧现在都会讲话了，那当然几十年了；我忘记了他，还是叫他小哑吧。一问他四十几了，快到二三十年了，都是自己努力出来，现在会讲话了。以前一天到黑常常来“哇啦哇啦”的。所以这个一念，一定会打开的。当然小哑吧不只这一个咒语了，还有很多的方法他都会。现在许多学密法我都叫他们不要问我了，问他好了，他来可以解决的。

　　还有第四个咒，就是包括另外一个文殊菩萨的“一字大轮咒”，一共有五个咒了，实际上是四个念法。那么这个准提咒，准提咒的手印这样结法（南师示范准提咒手印的结法）。（南师吩咐修学过的弟子）诸位，要下座教他们的，你多几个人，一个人教二三个，不是就都看到了？准提手印这样结法（南师示范准提手印的结法）。这个手印就叫准提总摄手印，总摄手印就包括了一切手印。那另外有一个特别的手印也可以结准提手印，是这样的（南师示范准提咒手印的特别结法）。那么这个特别手印，他们从智法师啊、宏忍师啊、永慧师啊、法程师啊，他们受过这个传授的可以教。特别的手印这样也是准提手印，准提结法的手印。从智师那么可以教他们了，准提结法的手印。

　　第五节   真言的念诵和练气的妙法

　　那么这个准提咒，再讲一道，就是：“南无萨哆喃”，你们要注音的自己注下来。“南无萨哆喃（哪），三藐三菩陀，”要听清楚哦！连本院的同学有些都音不对哦！“三藐三菩陀，俱胝喃（哪），达之（支）陀（托）”。不念“达扎陀（它）”，是“达扎陀（托）”。“嗡。折隶、主隶、准提、娑哈”，就是“娑婆诃”——“娑哈”。再加一个咒，文殊菩萨一字大轮咒、只有一个字，这一个字就包括了使一切咒语修持快快成就：“嗡部林”。这是另一个咒，不过我们现在念都念在一起，这是文殊菩萨的“一字（只有一个字）大轮（很大的轮）咒”。——“嗡部林”。它是舌头的音。

　　“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈。嗡部林。”（南师一字一音示范念诵一遍）。再讲一道：“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈。嗡部林。”（南师一字一音示范念诵一遍）。记不住，然后请他们诸位同学给你讲。

　　念诵的法门有很多种，大要有几种。一个是开口念，开口念要注意啊！一口气、一口气念完了以后，不要拿嘴来吸气呦！鼻子吸气。譬如说“南无萨哆喃……”（南师示范念诵），你的气很短，只念到“南无萨哆喃”，“萨”字就念不出来，你就嘴闭着、心里在念，鼻子这样吸气。（南师示范用鼻子吸气）用鼻子吸气，气充满了，“萨哆喃”已经在心里头念了，再可以出声。“三藐三菩陀，俱胝喃……”气又没有了，嘴可以停着，鼻子吸气，充满了，“嗡部林”，也可以；气不长，切断也可以。意识在中间（连着）。那么闭着嘴、鼻子吸气，心平气和，把心定下来。

　　如果喉咙不好的人，观想喉咙部分念，喉咙有莲花、或者有灯、明灯、亮光，在这里念。心这里不好、胃上不舒服，就在胃部念、观。肚子哪里不舒服，就在肚子念、观想；左边不舒服，就在左边；右边不舒服，观想右边。那么你等于用观想这个油灯、这个亮光就在这里照它，照它这个就好了。慢慢念，一定要一口气、一口气念。

　　现在我们这一次寒假这个四十九天修法是开口念诵，不过有个窍妙，一定要鼻子吸气、嘴发音；气不够了，嘴赶快闭着。不要用嘴呼吸，很糟糕！因此讲看相有人是上嘴唇盖不到下嘴唇的——短命。为什么？他睡觉的时候都露开了，用嘴来呼吸，这是很严重的。（用）鼻子吸气。

　　如果金刚念诵，开口念，就是嘴唇、牙齿、整个嘴在动，“嗡嘛呢叭咪吽”（南师示范念诵二遍）。那么你个人念呢？现在因为团体念，有法器统一。你个人念，可以让你自由，有人念得很好，自己会念成一个韵律：“嗡嘛呢叭咪吽”（南师示范念诵十数遍）。自然念成韵律。

　　为什么有这个高低、抑扬顿挫？有时候头难过，这个咒子到头上来念：“嗡嘛呢叭咪吽”（南师示范念诵一遍），这是头部音；“嗡嘛呢叭咪吽”（南师示范念诵一遍）这是肺部音；“嗡嘛呢叭咪吽”（南师示范念诵二遍）丹田的音。所以你身体内部自然的规律，气就在转动了。

　　“嗡嘛呢叭咪吽……”（南师示范念诵七遍）（南师示范用鼻子吸气）这个吸气进来的时候你停一下；心中尽管没有停，嘴是不行了，跟到就口水，有口水、没有口水，跟着一起下去了，充满了再来。所以你越来气越长。你不要说“唉呀！我不能念，气太短了。”你一个字都不会念啊？“嗡……”（南师示范用鼻子吸气）“吽……”（南师示范用鼻子吸气），也可以啊！慢慢练。你看我现在假设念，我如果再念一下，一口气可以念两百声。开始念，也是不会那么多啊！气就练长了嘛！气长了，你身体好了、寿命好了、整个身体也挺了，各种病也好了。你腰痛，你就在腰那一边观想起来念：“嗡嘛呢叭咪吽………”（南师示范念诵十遍），这样十句了，你就十句一次。

　　哎，你慢慢第二次你就会十二句了：“嗡嘛呢叭咪吽………”（南师示范念诵十三遍），我还多加了一句，十三句了！这个气不是又赚了一口了！你再充满气再来，继续，它就十五句了。你多练一下，一口气念，身体就好起来了。“唉哟！我没有气呀！不能念呀！”可怜兮兮的，永远人那个驼个背、可怜兮兮的样子。没有气，没有气不会打气啊？我常常告诉人家，空气不要钱买、鼻子是你的，这样你都不干，还有什么办法？你只好下面一句——活该！什么活该？活该下面一句就不好讲了！大家要披着白衣服，不好意思说了！呵！（一笑）你晓得吧？气是练得出来的。

　　所以密法的修持为什么讲要练气？练气练得气长了，命就长了，病就去掉了。一切病、万病就是气不对；气充满了，病就去掉了。这个要注意啊！

　　第六节  金刚念诵的方法

　　瑜伽念诵是心中念，不发声音在心里念，观想念、瑜伽念、心中念，他们同学们会告诉你。……

　　……。慢慢练习，他们也没有学得太好。嘴唇牙齿都不动，就是舌头在里头弹动，****。开始练***，“嗡嘛呢叭咪吽…………”（南师示范念诵十三遍），嘴唇、牙齿不动，只是舌头在里头动。这内在的整个气脉，念到里头，身体内部所有的气脉等于弹簧一样，身体每一个肌肉、每一条神经跟弹簧一样都在震动了，你的身体什么病也去掉了、功夫也到了、杂念也没有了，只有这一念专精，那是金刚念诵。

　　一口气、一口气，唇齿（嘴唇牙齿）不动，“嗡嘛呢叭咪吽……”（南师示范念诵二遍）金刚念诵，等你一开口念，一听我就把你听出来对不对，你晓得吧？为什么听得出来？所以万法都要本身修持，给你逃不掉的。你念成“嗡嘛呢叭咪吽……”（南师示范错误念诵）这样讨厌，让人一听到就生气，就想骂掉。“唉……”（南师示范错误念诵）光是在这里叫有什么用？！

　　那个金刚念诵是用舌头弹动，整个的气脉、内脏都在震动，到头顶都震开了，一片光明已经入定了，你晓得吧？每一个字、每一个字自己内部要清楚，“嗡嘛呢叭咪吽……”（南师示范念诵七遍）要清楚，一个字一个字分明。结果你们呢？好，做老师的金刚念诵，结果在喉咙里头就“嗡嘛呢叭咪吽……”（南师示范错误念诵）如此是狗叫嘛！在那里瞎骂唬！“嗷……”（南师示范错误念诵）*****。你们注意啊！

　　还有，现在你们晚上**，研究一个规定。早晨起来，打快一点、法器快一点、声音扩大，再不然大家坐在那里到处是*的，觉也没有睡够，***“嗡…………”（南师示范错误念诵）这个就叫昏沉，睡觉了、睡觉了。早上起来睁开眼睛念，快步打“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶主隶准提娑哈，嗡，部林”（南师快速敲击着法器念诵一遍）眼睛瞪起来念，这样一念、快念，一口气一口气，一下就出汗了，也不昏沉了，浑身出汗了。出汗了以后，你们（敲）法器的人就要注意，把法器就要放松了，“南…无…萨…哆”（南师示范慢速念诵，并有节奏地敲打法器。）法器同军队里的口号一样，要懂得领导；这法器领导得好，变成全体都领导起来。因此告诉你们，**了，开眼睛念啦！而且这样呼吸念法，快的法器一念，几下就出汗了。金刚念诵几下，你像我刚才一下我身上已经出汗了，等一下我要洗澡去了。就这样念，整个出汗，“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林”（南师示范念诵一遍）就到顶上升起来了，背上都是汗哦！要注意修持，就要改正了。

　　好！现在你们都要腿子盖好，他们盘腿盖的，都要等一下把他交代好，你们先做一个晚课吧！

　　啊！现在他们同学们在修，等一下修完了他们还有个施食，每天晚上给孤魂野鬼、给地狱鬼道众生要施食的，那么等一下你们听听他们施食。现在还没有施食呢，正在修准提法、念这个咒，你们慢慢跟着念；或者是不熟练，听、念，然后再学会，再讲。

　　这套法器也不要太慢也不要太快，一下就把人心都收下来，身口意三业就修定了；那看你打法器的人。（众弟子在法器的配合下如法念诵准提咒，南师加入其中领导念诵）“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林………南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林………慢慢念……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……”一口气、一口气地念，还有不一口气、一口气念的。（南师在念诵中一再提醒念诵的方法）……“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林…………”出声念，一口气念完了，鼻子吸气，出声念和微念作用不同，“……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……。”

　　你们念诵，金刚念诵的方法，教过的。开口念也是金刚念诵的方法一样。所以念到中间换气，是鼻子吸气，嘴巴闭着。身体只有念好了，肠胃也念好了，而且一声接一声、一字接一字、一句接一句，根本没有杂念妄想了。没有杂念妄想，就是观音法门所谓讲“由闻思修，入三摩地”，一样道理，自己观自己的音声，闻好。

　　不要一边念一边心里想到鼓音悬槌，鼓啊、钟啊那是领导全体的一致，并不是要你去听它。不过执悬槌之人，可自己要注意，要领导全体的一致，那当然要得牺牲自己了；你能够证入敲悬槌的三昧，就不会牺牲自己了，自然就敲去了，如有神助。敲到最高处，不是我在打——菩萨在打。

　　所以念诵的时候知道换气嘛！换气呢，平常都教过你们，同金刚念诵一样的，要是你中间停了，就要换。所以因此，“邻单”（邻居的邻，挂单那个单——坐在旁边的。）自己每一个人对自己境界身体，不要妨碍邻单，很重要！

　　换气，比方我现在念，做换气的样子给你看，“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林”（南师示范用鼻子吸气声）这个时候嘴巴闭着，鼻子吸气；一半也可以，念到哪里没有气了就停；“南无……南无萨哆……”你譬如念到“南无……”自己气没有了，“南无”就（嘴）闭下来，自然吸进来。调整好了，不是旁边人邻单还在念吗？他念到“嗡……”念到这里了，你就接这里嘛！你心里还在念，在换气（的时候）心里的念没有断。所谓换气，就是声音把它统统转接过来。你在换气的时候，心中的念、无声音的念并没有断的。

　　譬如说“南无……（南师示范用鼻子吸气）……折隶主隶准提娑哈，嗡部林”“南无萨哆喃，三藐三菩陀……（南师示范用鼻子吸气）俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶……（南师示范用鼻子吸气）娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀……（南师示范用鼻子吸气），俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……（南师示范用鼻子吸气）……”要这样换气，这是慢。

　　快一点（南师示范较快念诵）：“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……（南师示范用鼻子吸气）南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀……（南师示范用鼻子吸气）嗡，折隶主隶准提娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀……（南师示范用鼻子吸气）嗡，折隶主隶……（南师示范用鼻子吸气）……要这样吸气。

　　有一个人正念到这里（南师示范用鼻子吸气），你在旁边刚好“噗……”放一声臭屁，你罪过无边了哦！那有屁就要憋住了，赶紧下座，到外面放了进来啊！所以这一点，你们看西方文化、外国人的礼貌好。欧洲、西方人的文化，去吃饭大家坐在一起，尤其在一个外交场合，自己要放屁了，赶紧站起：“对不起！”一句话，人就跑出去了。就是在外国文化，大公司里办事的职员，在办公室里，要放屁了，就讲一声：“对不起！”自己跑到办公室外面站一下，人家就晓得站一下有事。是放屁啊！放完了，再进来了。

　　中国文化呢？中国人这一点很不注意，而且还当众放屁，还拿个手在屁股后面扇一扇，表示“呦嗬呦嗬！对不起！对不起！”把空气扇开。尤其乡下人，以前我们小孩子的时候放了屁嘛，裤子后面抖“哎嗨！哎嗨！……臭屁！臭屁！”手在后面还在扇！这是中国人。这一点要特别注意！所以，那么瓦斯排一天两天下去，肠胃给它调整好。而且放屁——所以你真正懂得医的，胃酸过多啊、消化不良啊，屁放出来有酸味的、有燥味的（好像烧干了的味的）——有几种味不同哦！有酸味就有湿气，胃酸过多、消化不良；有燥味，里面有发炎。你们哪里懂呢？没有智慧。但是原则上要把握住。

　　换气。另外念诵知道换气，尤其金刚念诵的，而且念到没有我了；念得好自然没有杂念，最后只有音声，没得身见了，没有身体感觉了。所以有时候知道换气，但是你们要懂哦！你们一批不用智慧的人哦！换气并不是把气通在里头、身体内部憋着憋在里头啊！换气等于鱼换水一样，你看鱼的嘴巴张开一张换水，它并没有把水憋在肚子里头，懂不懂？都不用头脑的！你还修行什么啊？！所以气一换过来，并不是憋到里头，慢慢身体整个下部都忘了，只有头在这里在念、在听；慢慢头也没有了，就证入那个三昧了。教理不研究，怎么修持啊？换气你们不懂，所以不用脑筋，我经常骂你们，**的脑筋，有什么用？！换气不是憋在里头啊！

　　换气，你譬如说念得快（南师示范快念诵三遍）“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……（南师示范用鼻子吸气）南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……（南师示范用鼻子吸气）南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……”（南师示范用鼻子吸气）就是这样一换就是了。并不是叫你把气咽下去、憋在里头，你干什么啊？！那么你身体越修越好了，呼吸气管肺部都对了嘛！肠胃也对了。一批笨蛋！所谓换气，（以为）把气憋在里头，“嗷呜哇呜哇……”在喉咙里头就青蛙叫！

　　所谓换气，是空气流通了嘛。那么内部，整个从喉轮以下、喉轮以上，通通打通了嘛！你不看到鱼在水里头在换水吗？鱼，水就是它的空气啊！它进来、喷出去，进来、喷出去，它就活了。所以念得快也是这样哦（南师示范快念诵一遍）“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈……”，自己在里头它有个换声。跟着大家全体共修的时候，节拍是一样，节拍不能变的。但是你自己的音声，头轮的音（头部音）、胸部的音、喉部音，那是你自己变的啊！譬如说（南师示范念诵的音声高低不同）：“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡……”这一声是到了头部了；“……嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……”这是一个头部音；“……南无萨哆喃……”这是胸部的音了；“嗡……”你看，这是丹田。你声音可以这样，节拍跟着大家走啊！声音就是这样调整气啊！你身体气脉就调整好了，那几天修下来，比你平常静坐、作什么功夫、气功都要快呦！念诵三昧一点都没有得到，有什么用？！

　　（南师示范换声念诵方法）“南无萨哆喃，三藐三菩陀……”你听到换声，自己体会。“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀，”（南师示范用鼻子吸气）“俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，”（南师示范用鼻子吸气）“嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……”（南师示范用鼻子吸气）“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，”（南师示范用鼻子吸气声）“嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……”，你看，身体内部三脉七轮都把它换遍了；你等于用音声作气功，里面的气脉、十万八千个毛孔都把它震开了嘛！所以念下去、念诵，修证就快哦！比你作别的气功还要快啊！都不用头脑！（南师大声叱责）怎么修持啊？！这个又不是思想。这就是说你修持的功夫啰！都不去体会。讲一个金刚念诵，专门都做到喉咙里头做公鸭叫！

　　换声、换气自己要好好体会。（南师示范换声换气的念诵方法）“南无萨哆喃，三藐三菩陀……”这个是头部的音；“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃……”喉轮的音；“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃……”丹田、胸部（的音）。你自己哪里……念了不会哑声的、不会散气的啊！教了那么久，还没有懂！