哲学学科不同于其他学科的特点，就是它的“根性”。无论是古典哲学对“存在”的言说，还是现代哲学对“人”的言说，都是对“根”的言说。哲学的根性既是哲学学科长期立足于人类精神文化之林，永不衰竭的根本原因，也是哲学能够对人类进行终极关怀的根本原因。对人类及人类生活进行终极关照，是哲学本性的必然要求。

哲学所探讨的世界本原，不管是“自然”的“存在”，还是“精神”或“理念”的“存在”，都是哲学家为人类创造的精神家园，都是人的理想的“存在”，是人类赖以精神安家的“圣殿”。“存在”既是世界的“本体性存在”，具有终极性的特点，又是人类的“理想性存在”，具有精神依附性和理想超越性的特点。“存在”是“本体性存在”和“理想性存在”的统一，是能够对人类进行现实关照和终极关怀的精神家园。在此意义上说，任何哲学都是要给人类创造一个赖以安家的精神家园，其企图就是要为人类创造一个生活、生存和发展的根本性价值理念，在本质上都是价值哲学。

哲学是根性的，哲学的“根”是世界之“根”，也是人性之“根”。哲学作为“世界之根”，它要言说的是人之外的“自然”，是本然的世界，这个世界不仅是哲学的对象，而且是科学的对象，所不同的是哲学是以世界整体的存在和发展为对象，而科学则是世界的部分存在和发展为对象，对这个世界的言说，以“客观性”、“规律性”和“真理性”为标识。因此，唯物主义哲学是世界之根，也是一切科学研究的根本指导思想和方法论依据。哲学作为“人性之根”，它要言说的不是人之外的世界，而是人的世界，是人的生活世界；不是人的自然——身体，而是人的心灵、情感、道德和精神。人虽然也是自然进化的产物，但人的生活却是“个性化”的，不同的人虽然物质生活水平大致相同，但精神生活却大不一样，有着高雅与庸俗之分，相同的食物、衣被却造就了不同的人格、心理、情感和精神。当古代哲学追问人性善恶的时候，“认识你自己”就成为哲学发问的出发点；当现代哲学把人的生活世界和生存状态作为哲学的主题时，哲学就完成了由自然哲学向人的哲学的转型。

“家园”是人的居住之所，是人由之所出和由之所归的地方。人从家里走出去，到外面去创造属于自己的一片天地，闯世界干事业，是自己变得富有和强大，这是人的超越性；然而不管一个人再强大，多富有，在世界上闯荡，总有一种漂泊之感，旅途劳顿，身心疲惫，是人在途中的身心感受，一旦当人回到家的时候，这种身心感受就会顿时消失，进而产生出温馨、幸福、宁静之感。这是人的回归性。人的生活之旅就是在这种超越与回归的交替中完成的，“家园”就是连接超越与回归的“起点”和“终点”，它既是本体性的，又是终极性的。人类的精神之旅和文化之旅，也是在超越与回归的交替中实现的，“精神家园”是连接人类精神超越与精神回归的“起点”和“终点”，它对于人类的精神存在来说，既是本体性的，又是终极性的。而这种本体性和终极性相统一的的精神存在，是在人类的哲学和文化的创造中完成和实现的。一代一代的哲学大师，以其独特的哲学理论为人类创造了赖以存在和发展的精神家园，而享有哲学家的盛名。哲学作为人类精神进化的里程碑，在人类精神文化史上享有独特的地位。