当我看到自己面对这个境界现起的第一念心，我就知道我过去面对这个境界的时候用的什么心，然后就知道自己为什么会苦了。
突破：置之死地而后生
今天想给大家分享发愿文，分享发愿文之前，先讲些因缘。为什么突然间讲发愿文？凡事只要不是我们执着的，我们随顺因缘做，我们就能看到一些很深细的内在的缘起，就是我们的心识种子，就是我们内心深处曾经希愿过的东西，心识田的一些种子。如果对我们心识田的种子有一点点发现，就会明白我们的生命会是现在的状态，就不会怨天尤人。说，我怎么这样子？如何如何。就是我们对自己的生命认识不清楚，本身就是无明的状态，我们没有足够的智慧把无明破掉，就像光明一样，没有这种智慧光明，我们的生命就处在一种昏暗的状态。
我理解的状态是，好像是活着的状态，好像我们活得还可以。为什么用好像这个词？因为以前的想法站不住，真正让自己内心坚固的东西又不够。所以只能用“好像”这个词，哪天我这个词弄清楚了，就再换个词。
本来我想15号之前不出来的，最重要的原因是在我前进中遇到一个很大的障碍，突破不了。在715就发现了，所以715之后就为了11月1日能都有15天的隐遁，开始准备，筹备了两个多月。每往前走一天，过一天，就会发现，我们很多的问题，我们生命中会遇到很多的境界和障碍，我们不想面对的问题和事情，但是我们又要天天要面对，这种境界出现时，我们该怎么办？
我在家的选择，那我不面对就好了。其实并不是说我们不想改变这个境，而是我们改变不了这个境，我们又改变不了自己的心，于是我们选择离境。从转心次第来说，我先把自己从环境中跳出来，但是你会发现，我们一直在离境，最后会把自己逼到无路可走。其实我们一直选择在回避，然后发现，往这一回避，这个境还有，往那一回避，这个境也还有，最后逼到自己无路可走，所以很多时候我们的突破都是置之死地而后生。你无路可走，你再退就是万丈深渊，你再退一步就会粉身碎骨，你往前一步，则可能就是另一片世界等着你。
我们这种惰性，也就是畏惧苦，没有坚忍不拔的心力，说我要超越，会自然而然地选择回避，躲在一个角落，哭泣，其实我们的生命有点像蜗牛，一碰，就钻回去，好像安全了，其实最后把自己憋死在里面。这就是一个因缘。
生命透脱：退一步海阔天空 进一步难比登天
如果你受的苦更多，你会透脱得更快
我从1号开始，就进入一种。。我在龙泉寺有过多次短期用功，但这次是密度最高，投入心力最多的一次，虽只有五天的时间，这五天的时间用一个词来形容我的状态的话，我的很多情景就像撕心裂肺一样，你们很难以想象。你们有没有经历过这个场景啊？在什么场景下我们会经历那种撕心裂肺的苦受？比如我的父母亲突然间离我而去，或者家人。。。瞬间把你从天堂放到地狱，估计你比撕心裂肺还痛苦。
为什么我们会有这种苦受呈现在我们面前？为什么？您们有没想过？我们为什么会有那么多苦受，而且痛得那么深？都没想过，看来你们痛得还不够，没想过，说明因为我们太忙，没时间想。您们在家，没那么多时间思考，所以你们都是很麻木，把自己的伤痛用另一种东西给掩盖了，所以您们经常喜欢吃止痛药。我不太喜欢吃止痛药，因为我觉得不太管用，所以我面对问题，希望彻底解决它。所以就容易陷进挣扎中，也可以说是自找的。为什么？因为不旋进去，我也没有办法了。说我能更好地从中走出来。当我面对它时，一个非常重要的缘就是师父，当我还是不想面对，还是想回避，想换一个环境，师父不同意，师父说你应该如何如何。后来一位善知识说，你这次回避，你可能把这个境绕过去了，当再次面对时，几乎没有可能再突破了。为什么？我们已经有了一次逃的经验了，我们往上走一公分的难度，远远超越我们后退的难度。退一步海阔天空，但是我们往上走，每走一步都比登天，所以我们生命的透脱，非常不容易，这是一个劫。我觉得在这个劫上，师父不同意我换一个环境，我只好在现有环境找一个最契机的点。所以我把自己关在寮房里。
这正是师父最大慈悲，如果师父随顺我一下，好，你可以怎样怎样。我估计，我今天不是坐在这里讲话。也许你们再也见不到我了。所以我之前跟你们讲，我说的所有的都是遗言，一点都不夸张。但是得演得既像真的又像假的，就因为你们太执着，您们会对一个问题的纠结放不下，你们执着法师不在，我们怎么干？法师不在，如果您们饭都不吃，我会考虑。
外缘知识，内缘暇满
所以我们在依止善知识时，要依教奉行。根本就在这里，依着善知识的言教。我以前的生命一直在回避，因为找不到解决办法。其实我们躲避时内心是很不情愿的，其实内心一直在挣扎，纠结，难受，就在这个难受的过程中，你就会成长。我去请教一位善知识，他说，你受的苦还不够。为什么呀？他说，如果你受的苦更多，你会透脱得更快。大家都不愿受苦，但是没有苦，你就不会想着我要皈依，我要透脱。我要离苦得乐，这就是苦的功德。
为什么我们要唱三宝歌？我觉得自己出家这么多年，皈依都没学好。自己皈依没学好，内心都很惭愧，愧为出家人。当我们面对这种境，生命要往上走，单凭自己的力量，基本是就是异想天开，几乎不可能。至少我的生命历程到现在为至，没有一件事情是完全靠自己的实力突破的。根本都突破不了，都要靠很多外缘。外缘知识，内缘暇满。我们说外缘知识，我们的善知识也好，包括同行善友也好，有情众生也好，乃至无情，可能都是我们的善知识。
所有的苦，都是自己希愿来的
我们怎么利用这些善知识，让自己的生命一点一点能都往上走？这是非常重要的一个因缘，就是你内因具足，如果外缘没有，这个因缘不和合，果就不呈现。所以说内因和外缘要具足才行，所以佛法讲因缘。这个内因，就是我们过去的希愿。当我意识到自己所有苦，都是自己过去希愿来的，我就安忍接受了。当我看到自己面对这个境界现起的第一念心，我就知道我过去面对这个境界的时候用的什么心，然后就知道自己为什么会苦了。打个比方说，你去超市，买你很希愿的一双鞋子。看看真漂亮，也很合适，然后就花了二百块钱，从超市买回去了。但一穿上就发现问题了，虽然挺好看的，但穿上很难受，试那下的时候，没有意识到它不合脚，还觉得挺好的，那种欢喜心的力量让你完全没有察觉到它有可能给你带来的苦受。这就是我们在享受欲乐的过程中，没有意识到潜在的苦，问题就在这里。走了一天，脚就磨了好几个泡，怎么办？自己还特别想拿这个鞋子撑场面，讲了一大堆冠冕堂皇的废话，怎么得体，怎么好，都会增长你的苦受，你还会继续穿，为了虚荣的泡泡。让自己的内心。。。？应该先说身体，身心受苦，知道我们怎么苦了吗？就这么简单。我给自己套了一个套子，刚开始还能忍受，后来更加苦不堪言，直到有一天忍无可忍，你才做决策，这就是我们根器漏劣的表现。比如我的袜子，补得穿着咯脚难受，所以我宁可穿破洞的袜子。所谓离苦得乐，取舍，会舍掉苦，整个佛法就是为了这四个字，非常简单，哪个人想到苦的给我，乐得给别人，那就是菩萨。甘愿为众生受苦，但我们的生命不断地上演，买个新鞋子，觉得苦了，然后把他扔掉，日复一日，为什么？当初就没有抉择清楚为什么要做这件事，只是被虚荣带来的快乐，掩盖了我们真实的心。你看小孩子，快乐得多简单特别简单，我饿了，给我吃饱了，就好。如果你带他去肯德基，他以后饿了就要吃肯德基才快乐；你再带他去迪斯尼乐园，下次你带他去迪斯尼乐园才才会快乐，所以说这种快乐的感受非常重要，快乐的感受就是经验我用一种经验说服自己做一件事，我们每天都在证成，吃饱了我就不饿了，我们就不苦。这就是我们追求的现实的快乐，非常简单。
心量变大了，苦就变小了
我们所有的行为导向都是为了追求快乐，如果这个事情已经不让你快乐了，最简单的行为办法就是放下就好。不要执着，执着就会加重自己的苦。你已经开始不快乐了，你还硬往（鞋子）里穿，自找苦受。我们不明白。但我们为什么放不下？我们为了那种快乐的感受来忍受另一种苦。是不是？为什么要忍受呢？因为还得得到一点快乐，所谓的一点快乐。这些你们所有人都经历过，有的人一天经历好几次，年龄越大经历得多。所以我之前跟他们分享了一段话，我用这一生近三十年的经历，体会了一样事情，就是（最大的苦）就是不学佛法谈感情。我们这种苦，为什么在这方面会有很大的伤？因为男女间的感情是把我们的心收缩，为什么是把我们的心收缩，因为没有分享的余地，收缩的过程就像一个紧箍咒，就这么简单，我们会感觉都苦受，是因为心量变小，所以障碍就大了。如果你爱这里每个人都如同自己的家人，你的苦受就减少，如果你的家人有五十人，那苦受就变成五十分之一，不是因为苦受变小了，而是心量变大了。
快乐不需要附加条件
我们那种苦，都缘于我们想得，想得到一种快乐。然后我们给这个快乐附加了一个条件：某某人要跟我在一起，我要有一栋多大的房子，我要有一辆车，我要有一个花园，我就会很快乐，当你快乐的附加条件越多，你得到快乐的机会就越少。当你所有的附件条件都有了，你会发现你什么都没了。快乐的附加条件越少，越容易快乐。当你的快乐不需要条件时，你会发现你没什么快乐不快乐。生活得非常简单，我平时喝茶很凶猛，这几天放下，发现喝白开水也挺好，当自己放下的一刹那，我们就少很多挂碍。当你觉得，我们会给自己增加很多的附加条件，就像我们那天在论坛上贤粥菩萨发的帖子“慈悲应从拒绝一次性餐具开始。”。我跟了两个贴子，我讲一句话，慈悲不需要任何附加条件，同时慈悲更需要智慧，不是说我们单纯要拒绝什么，只能说在那个缘起条件下我们还没有达到圆满的境界，我们怎么办？当你看到一个现象不满起嗔心了，自找苦受。嗔心就是苦因，地狱因。
来的都是的该受的
当然也可能人家是悲悯心，内心觉得他们可怜，以前一个词“愤青”，师父开示，你说上面人不行，你去，可能更一塌糊涂。为什么我们会有这种心态？根本的原因，无明。为什么众生会呈现这种业相？我们的生命状态为什么会是这个样子？我们能不能这样思维？而不是在果相上计较。所以我们以慈悲心面对一个境界时，我们不一定能把这个问题解决了，虽然我可能也救不了他，但至少我不会加深他的苦受，我们面对这个境界，我们到底在干什么，我们自己清不清楚我们到底在干什么？当我真正认识到自己受的苦是该受的，当我自己坦然接受时，一瞬间，就改变了，就不那么苦了，但要转变这种苦，需要靠什么？靠智慧。靠法。
等死，还是奋起一博
我们经常会用一些法来伤害自己和别人，我们有没有真正希求过智慧？苦不堪言时，你能想得起来，就不会那么苦了，为什么？过去的因种子，串习不够，或是内心的力量不够，知道了这个法能起作用，但摆在面前都不起作用。为什么？业种子力量非常强大，就是因为我们佛法有没有学好，面对境界时，不是考验我们有没有佛法，而是有没有真正的功夫。面对境界时，诵一段大悲咒，不管用。为什么？我持了两个小时的六字大明咒，那种心都伏不住，我就发现还不行，我还没有面对过这么强的境界。就是面对非常强劲的境界，就像海啸来一样，什么都一下子拍平，五层楼一下过去就剩地基了。我们有些烦恼境界现起，就像海啸一样，我们所谓的那点法，那点防线，都不堪一击，不是说那点防线是豆腐渣工程，而是我们那点防线根本不堪一击了，我们那点功夫有点像螳螂，螳螂挡车，自不量力。我们自己功夫不够，所以面对境界时，内心非常苦，当我们用法时，也非常苦，苦得没有办法时，有两条路还可以选择，你们会有什么选择？逃避，或面对。
逃避是一种很自然的选择，我们的生活就像小老鼠，它出洞时，先看有没有威胁，你们一出门更那个小老鼠有什么区别？这就是我们生命的本能。一种就是，其实这个境界，海啸已经起来，离你只有两米远，除非你长着翅膀，还得飞得快点。你已经没有逃的可能性，一是等死，一是奋起一博。我们已经逃了很多次，再后退半步就死无葬身之地了，你说你怎么逃啊？你水性再好，不好好过水手动物吧？我们很多时候死到境界上，因为你已经给自己判了死刑，这个境还没有抨击到你时，你已经死了，很多病人为什么比医生预料的早死？就是因为自己给自己判死刑。本来还能活三个月，结果三天都活不过。你们会不会给自己判死刑？
生命的转机，多在生死的刹那
我们为什么会奋起一博？其实我们生命的非常多的转机，就是在生死的一刹那。