蒋泓峰：净业寺七日心悟
走在凤凰山崎岖陡峭的山路上，我心潮起伏，想到了我跌宕起伏的人生，想到了我的父母、想到了我的妻儿，想到了我的亲友，想到了我的同事，这些不断的变换的画面展现在我眼前，开始大脑时而空白时而膨胀，理不出个头绪，迷茫中，似乎有一个声音询问自己，“我从哪里来？要到那里去？我的心在哪里？心为何物？”
入寺：机缘
说起净业寺，闻者似乎不多，然论及终南山，未有闻者几稀。终南山位于陕西省长安县，是中国佛教的第二发源地。历代高僧辈出，缁素云集，有“天下修道，终南为冠”之说，是修行的圣地，无论佛教还是道教，都把终南山奉为圣山。净业寺即坐落于终南山北麓之凤凰山上，建于隋朝，唐代高僧道宣曾住此寺潜心著述，弘宣律学，是中国佛教律宗的发祥地，是国务院确定的142座汉族地区佛教全国重点寺院之一。
今年是农历兔年，是我的本命之年，也是我二次创业的开元之年。已近天命之年，从虎年的四季度开始，我就盘算怎样度过我人生最重要的本命之年。回首童年、上学、工作、恋爱、成家、交友、为学等一系列人生节点，我发现自己有很多优点，但缺点也很多，在这些缺点中以脾气暴躁为甚。我的良师益友赵菊春老师曾建议我到庙宇里静修七日，通过修禅学道可以解决这个问题。
所谓机缘巧合。2011年的元月，也就是虎年的年末，我讲课、学习、开会忙得不可分交。其间我去西安道心国学堂讲学时，和终南山佛教协会秘书长田洪纲老师住在一个房间，田老师秉性善良、喜好笔墨，曾入兴教古寺摒弃外缘静心修习佛法，对佛教文化颇有研究。田老师对我的均衡管理理论很感兴趣，并说佛教的“六和敬”和均衡管理理论有一脉相通之处，善劝我多研究一下宗教文化。就这样， 1月26日下午，我跟随田老师来到了净业寺。
登山：超越
到净业寺后已经是下午一点多了，天慧法师热情地接待了我并安排住在贵宾房“鹤歇处”，然后我拜访了知客天空法师。天空法师很年轻，只有25岁，但对佛法研究很深且为人很和善，他告诉我本如大师下山去了，要过几天回来。让我这几天好好地静下心来，看看书学习一些佛法常识，交代了一些寺里规矩及盘腿打坐、拜佛、做功课等方法和规矩，并送了我一些书，让我好好研读。
在寺庙内仰赏、参拜了供奉的各路神仙后，即开始攀登凤凰山之高峰。登山途中，回想起自己历经的人生之种种，脑海中的疑问始终挥之不去。
“我从哪里来？要到那里去？”
“虚怀若谷越千仞，睿智如泓易登峰。”登上凤凰山后，慢慢地我的头脑清醒了，出奇的清醒，我想到了那么多人曾对我的爱和帮助，想到了我曾经的过错，想到了今后我的发展方向，想到了我要回报社会和亲友的方略。
“我就是我，就是自己；我从来的地方来，到去的地方去。坎坷的人生我已走过大半，收获良多，挫折良多，这些都不重要了，最为重要的，还是我仍要要做自己认为对的事情。”不知不觉中眼泪流了出来，心灵得到了洗涤。
禅诗说：“心随万境转，转处实能幽；随流识得性，无喜亦无忧。”这或许就是对人与环境，人与心态的一种最佳描述吧！
迷路： 沉思
次日登山路时，懵懂之中却走错了路。我在荆棘、怪石、陡峰中穿行，经常摔倒和爬行，就在太阳要落山我略有担心安全时，出现了一条小路。顺着路而下，不久就遇到了一个大型坟墓群，以前遇到坟墓不会过多想什么，只是偶尔会想将来自己也会离世，这次我却想得很多很多。
静立在坟墓群旁边在想，这些躺在地下的先辈们，多年前他们或许是一代豪杰英雄，或许是平民百姓，他们的离世或许是自然或许是为国捐躯，或许是病死或许是争斗而亡……当年他们或许拥有良田万顷或许家徒四壁，但如今他们都平等地躺在了这里，每人占有三尺黄土。
佛说“众生平等”，这也是一个很好的佐证吧！人生短短几十年到底应该怎样去度过？到底应给世人留下什么？离开企业已经将近10年，很多人，甚至包括与我有深深的矛盾的人，有的已经长眠地下，我如何在离开世界之前，能更少遗憾呢？
我想到了历史上曾隐居在终南山的那些高人如姜子牙、张良、王嘉、金可记、孙思邈、吕洞宾、刘海蟾、王重阳、江本实等，想到了他们隐居山中静心刻苦修炼而拥有了仙风道骨，这些不正是我应该弥补的吗？
打尖：感悟
修行期间的一次打尖让我难忘。从观瞻卧佛寺的路上回来，在一家饭店打尖。小店经营的都是山里的山珍，我点了三碗玉米粥、两个农家菜，端到外面的餐桌上吃。这时有三只猫凑了过来，我就把食物分送一点给它们，让我惊奇的是，三只小猫没有因为这些吃的你争我夺，而是非常谦让。开始时我认为是它们不喜欢或不饿，于是又给了它们一些吃的，结果它们又谦让着吃光了。就这样，我不断的把食物给三只小猫，它们分享了我几乎一多的食物。
到它们之间亲密和谐及与人类为友可爱的样子，我在想娇小的猫咪都知道与自然、与同类、与人类和谐相处，我们人类更应该如此吧。
两千多年前，荀子在《荀子·天论》中提出了“天行有常”的发展观，换句话就是：自然界中的一切变化都要遵循一定的规律。仰望星空，群星璀璨，它们都在各自的轨道上运转，与整个天体保持一种均衡；俯看流水，由高而下，从高山峡谷奔涌到大海，始终也在寻找一种均衡。一个人、一个组织与他所处的环境也构成一个系统，系统中各要素的变化始终处于从均衡走向新的均衡状态。再比如人，从出生到死亡，期间如果没有意外，基本处于一种均衡状态。如果一旦失衡（家庭变故、疾病等），就会产生很多的不适，只有均衡得到恢复，我们才能在宁静中享受幸福的生活。
佛教徒虽有七众弟子的分别，但在团体生活的原则上，是有一个共同的标准，这个标准叫做六和敬。就是六种规则，能使大家过的生活是清一色的，互相敬重，和谐合聚，清净快乐。佛教徒的六和生活，不但可为佛教团体的生活准则，也可为普通社会一切团体的生活准则。小到团体的不和，大至世界的斗争，其发生的原因，都与没有均衡处理好六和之间的关系有很大联系。可是佛陀在二千五百多年前，已拟出团体共同生活的原则，和平共处的要素，使后世一切团体生活的原则，都不能越此六和敬的范围，他的智慧和才力，可谓空惊人
面师：点拨
修行的第五天，在田老师的陪同下，得以见到本如法师。
见到本如法师有一种似曾相识的感觉，他的年龄虽然比我小，但在稳重度、知识面、涵容度等各个方面却超出我很多很多。与法师交谈有如沐春风之感，不觉中我向他倾吐了心中之所想。在谈到我16岁因为父亲被火车压死才见到火车，母亲在我即将到美国考察时突然病重，并以生命做赌注不让亲友告诉我要做手术的时；当我谈到我的生命中几次遇到杨丛朴、吴志诚、姜玉富、朱作安、朱长学、管必红等伯乐、贵人相助，几次遇到惊涛骇浪都有一种无形的手在帮助我时；当我谈到我的亲人妻儿朋友对我慷慨无私的帮助时，我眼泪倏然而下，几乎痛哭出来。这是我人生第一次在外人面前失态，但心里竟无羞愧之感。
本如法师耐心的给我讲解佛教的起源、机理、对社会发展的作用等等，使我受益匪浅。这是我第一次系统地了解佛教的一些知识，以前对佛教知识一知半解，比如见到年轻的和尚就会问：你为什么要出家当和尚？是不是遇到什么事情了？通过聆听本如法师的教诲，再想想这样低级的问题，不禁为自己感到脸红。我们三人一直开心地谈到半夜，让人有大快朵颐之感。
在和本如法师交谈中，我想到了一个自己几天来看书也没有看懂，悟也没有悟出来的问题，也是使众多佛门弟子一辈子都没有悟出的问题，就是心在哪里。当年释迦摩尼对其弟子阿难采取否定之否定的方式，从七方面否定了阿难认为心在身内、身外及各处的想法，最终也没有告诉他心在哪里，还是阿难自己悟出来的。我这几天问了几个法师，他们都笑而不答，所以我再次请教本如法师，希冀能得到一个答案，本如法师告诉我说，让我再悟悟会感受到的。
离寺：顿悟
2月1日早，修行的最后一天，正是农历的腊月二十九。挥别本如法师时，突然接到一个朋友电话，朋友提前给我拜年并让我给家人代好！我告诉朋友我在净业寺，今晚半夜后也就是年三十凌晨才能回到北京，同时祝愿他节日快乐并代问父母和家人好！
刚说到让朋友代问父母和家人好，我心绪一下想到了含辛茹苦把我们兄妹养大却早逝的父母，及多年为自己付出的妻子和两个懂事的女儿，眼泪夺眶而出，并忍不住失声痛哭了将近十分钟。传说唐僧西天取经成功后在菩提树下曾失声痛哭，对我来说这或许也是这次修行成功的一种行为暗示吧。
心在哪里？心为何物？我住寺一周，回家休假七天一直在想的问题，时至今日我想通了，心在心中！心在衷心！所谓心在心中就是一种自然规律，所谓衷心就是一个人在世界上要对自然、对社会、对家人、对亲友的牵挂之情，一种责任感。
佛说：心佛则佛，心魔则魔。很长的一段历史时期，我们把宗教一概视为精神鸦片、视为唯心主义而对之攻击和排斥，其实世界观真的应该绝对地分为唯物和唯心两种吗？对我们自身观念的认识同样应该用均衡管理的理念去看待。唯物观往往导致对生命本身的蔑视和不尊重，唯心观则让人陷入盲目和迷茫。如果把这种划分本身结合起来，会对自然乃至人类的发展起到更好的促进作用。