今天看北大柳智宇出家的消息，很替他欣喜。学佛出家，乃大丈夫事。目下网上非议声一片，说他“浪费国家教育资源”者亦复不少，然而，两千五百年前，佛祖释迦牟尼以天日之表，王子之身出家修行，终至即身成佛，开显蕴奥，人天共仰，柳君虽有天才，其智慧必不能过于释迦；北大麻省虽难得，其地位决未必贵于王子，所以柳君出家，至可理解。末世少一庸人，法门增一佛子——吾以此为柳君贺。

现在网上的种种议论，有些让人不忍寓目。例如说柳君智商超过280，所以不应出家云云。智商测验之类，原本就是虚妄中之虚妄，可以鉴别白痴，却不能鉴别天才。现代的所谓“科学”，把所有“质”的体察变作“量”的比较，这就已经荒谬之极了。何况古代的天才如玄奘法师，智慧之高可称中古以来第一人杰，出家为僧且须经过严格考试，可见当时对僧人要求之严格。如按网上的某些人所谓，智力极高者不能为僧，那么只能是智力一般，平庸卑陋者可以为僧；而往往就是这些人，又大骂现在的僧人素质低下卑陋——此间岂不大为矛盾？

学佛是一己之事，是一段大事因缘。祁克果说，肉欲的生活如同地下室，而心灵生活如同楼阁，这世界上大部分人都熏熏然地、满足地呆在地下室里，一旦看到想要登上楼阁“欲穷千里目”的人，反倒大惊小怪起来，以为那人是怪物。鲁迅则把迷妄的众生比作在铁屋子里酣睡的梦中人，他们不但不会主动醒来，反而会责怪“醒客”们惊醒了他们的迷梦。加缪（Albert Camus）则说大多数人都是在自欺欺人中过活，“愚蠢的自信”（stupid self-confidence）和“虚矫的乐观”（forced optimism）是他们赖以维持平庸生命的救命稻草。也许这些贤哲的对人世的判断，可以说明为什么柳君的出家，会激起如此之多的非议吧。

当然，大乘佛教虽言普度众生，但要开悟也非易事。爱妻说，柳君是一个诚朴寡言的人，为人沉默低调。在《百家讲坛》式的“国学脱口秀”时代，柳君即使开悟见性，也未必能够像某些“国学大师”（例如李一道长）那样得到万人追捧。可是，金麟岂是池中物？北大、麻省的藩篱，装不下柳君的慈悲救世之念；当代西方日趋庸俗的泡沫学术，也的确不可能指出一条明心见性、澄澈心灵的大道。因此，我赞同柳君的大智，也钦佩柳君的大勇。衷心希望柳君能成为弘一大师那样的一代高僧，法门龙象，人天师表。但即使这些统统不能，也没有关系，其实，一个出家人，只要能了生脱死，往生净土，莲花化生，亲见弥陀；或者，能透过重关，打破漆桶，明心见性，了知本来面目，那也已经不负了出家之愿（前一句祝愿，约净土；后一句祝愿，约禅），吾以此为柳君祝！

                           2009年9月10日 写

                         2009年9月11日 修改

2010年9月11日18:26:07 补记
（又，今天与师妹谈及此事，知柳君并非出家，而是先发心修行一段时间，再决定是否出家，这样子似乎更好——印光大师即不赞同轻易出家，这是因为僧人的责任甚大，为僧十分不易的缘故。）