作者：利奈尔
孔夫子在这里说“无忧者，其惟文王乎”，说周文王没有忧患，那是从家族、宗族命运的角度来说的；而《易经》中说文王的忧患，是从忧道的角度来说的，我们要看清楚这一点。
下面“父作之，子述之”，这六个字非常简单。大家看了，一般泛泛而过，没什么感觉，就是子承父业而已嘛。现在子承父业的很多啊，开公司的，开餐馆的，做手艺的，还有做学问的等等，很普遍的。可是，在中国的传统文化中，“父作之，子述之”这六个字，是非常令人向往的家风！它不是仅仅从工作事业的角度而言，更重要的，是在精神、德行上面能够代代相传，像周文王的家族这样，多少代人都是为了一个崇高的目标前赴后继。这是周文王家族的福分，更是黎民百姓的福分，最终变成了中华民族、中华文化的福分。
中华文化讲的就是一个传统。什么叫传统？就是代代传承我们中华文化的道统和法统。对于道统和法统的传承，不管是佛家、儒家、道家，都是非常重视的，甚至可以视作根本。只不过各家都有各自的一套说辞而已。
佛家禅宗的说辞就是传灯，就是般若的心灯相传，师父带徒弟，师父把自己明心见性的体会带给了徒弟，师徒俩心心相印了，那一盏心灯就点亮了，心法也就传承下去了。我们看许多禅宗的书籍，比如《五灯会元》、《景德传灯录》、《嘉泰普灯录》等等，都是比喻用一盏心灯去点燃另一盏心灯，就这么代代相传。我们冯老师以前编过一部《巴蜀禅灯录》，是讲四川地区禅宗心灯是如何代代相传的。这就是佛教禅宗的传统。
那么道家呢？按照庄子的说法，就是“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”，这就是“薪火相传”这个成语的来历。薪火是怎么相传的？我的这根柴火被点燃了，充分燃烧之后，快要烧完了，就去点燃另外一根柴火，这样火就永远不会熄灭。柴薪就比喻我们有形的生命，虽然我们有形的生命最终会有消失的一天，但是精神之火通过生命的传递，却可以永远燃烧下去。
禅宗的“传灯”和道家的“传薪”，都是对传承文化道统和法统的最形象的比喻。我们学习传统文化，一定要立志去“传”这个“统”啊！要立志去传承古圣先贤的道统和法统。一旦我们成为薪火相传、心灯相传的这么一个环节，一旦我们进入了中华传统的这样一条伟大的河流之中，那个感觉就不一样了。你这一滴水从此就融入大海之中了，就会永不枯竭；你就找到了作为一个人最尊贵的、顶天立地的感觉。
儒家讲传统，就是“父作之，子述之”这六个字，非常平实、非常朴素，父亲做这个事情，儿子继续来干这个事情，这个就是传统。孔夫子也说自己的学问是“祖述尧舜，宪章文武”，他的价值观来自于尧舜，自己所遵循的一系列典章法度，是来自于周文王、周武王、周公。
上面对“父作之，子述之”的传家之风作了一些铺排。当然，现在就让我们在座各位来传承中华文化的道统和法统，让我们来完全承担，这是不现实的。我们本身的功底不够，学养也不够，智慧也不够。但是，“虽不能至，然心向往之”，我们可以朝这个方向努力。虽然现在不行，并不代表以后就不行；我们这一代不行，并不代表下一代就不行。只要我们一代一代朝着这个目标去努力，总会有结果。总之，中国传统文化不能在我们这一代人手中给断掉，这是当务之急的事情。我们在座各位一定要立志发心，要把自己的不足补上去，要沿着这条圣贤之道一路走下去，最终把这个圣贤传统真正地继承下来。
我们看下面一段：“武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。”这一段讲周武王继承了周太王、祖父王季、父亲周文王的遗志，最后“壹戎衣而有天下”，通过武力翦除了乱朝的暴君，取代殷商而拥有了天下，扬名四海，贵为天子，拥有了天下的财富。从齐家的角度来说，他能够“宗庙飨之、子孙保之”，使自己祖先也能够享受到宗庙的祭祀，使后代子孙也能够保有王室家业。这是简单的翻译。