这一句话，在当时纯粹是以一种作秀的心境来朗读的，以至于，我们常在酒后旁若无人地踱着方步，人来疯似的模仿着阿涛的特有音质，将这 一句话大声的喊出来。

其实英文原版是“To be, or not to be，that is the question******”，国内有多种译本。但个人认为，这一版本是最好的，主要还是因为当时大家毕竟念这一段最为熟悉。

时隔多年，方才渐渐嚼出这一经典台词的无奈与辛酸。

我们这一代人， 恰恰是生活在了国家变革的多重时段，人生的价值取向也随着不同的社会变化而改动。小时候，“时刻准备，建立功勋”，稍大一些，“五讲四美三热爱”，然后又 说“不管黑猫白猫，抓到耗子就是好猫”，接着就是“要让一部分人先富起来”、“一切为招商引资服务”等等———其实，所有的这些，都是忽悠你的，主要的目 标，是要让大家有共同的价值取向，说得正统一点，就是理想。到现在，我都在问自己，难道理想就是“建立功勋，消灭敌人”，答案肯定是不对的。

经过这么多年，大多数人的理想是“实现自己的价值”，简单的说，就是挣很多钱钱啦。当然也有很少一部分人，偶而俺也客串一把，其理 想是——“顿悟”。但俺的这个顿悟颇有些不同，因为，俺曾看过一篇鼓吹“悟”的好处的文字，是说，只要你悟了，世上任何事都难不倒你，一切无往不利，因为 钱学深就说过，他能搞出原子弹中子弹就是因为常悟马列主义毛泽东思想的结果——所以俺认为，悟了过后，挣钱肯定是很容易的事，就可以达到俺常说的目标“要 什么就有什么，欢喜谁就是谁”——后来俺常想，估计就是因为俺的这个动机不咋纯，所以一直没开悟。

当期望与现实存在差距的时候，“To be,or not to be”,这样的一句话就常在耳边了。

在繁忙的这阵子，如果问俺为啥要来胡扯这些，皆因偶然在网上看到了福士康的“跳楼门”。

老大哥曾说过，在我们的眼中，世界上就分为两种人，一种是“我们”，另一种是“奸党”。此两种派别相辅相成，互相渗透，复杂交错。

从原始社会开始，其实一直存在着两种分类，一种是奸党，另一种是非奸党。而剥削和压迫，不要说到共产主义就会不存在，即便是地球即 将要爆了，也是必然会存在的。革命者最早的口号是要消灭剥削与压迫，这在解放初期，其目标也算是基本达到了，但这种达到是以牺牲人性作为代价的。到现在， 如果有人问你"愿意接受剥削与压迫么？"，我想大多数人会愿意的。那么，这又得重新分类，这一类心甘情愿接受剥削和压迫的大多数人就应该从"我们"中分出 去，但他们肯定又不是"奸党"，这就有点难办了，——不分也罢，其实，这一类人还是"我们"。

劳动者付出了体力劳动与脑力劳动，天经地义，就应该得到相应的报酬。不过，这个陈述仅仅是我们的理想罢了。难不成，要让别个老板把全 部挣的钱分给大家？这是不现实的。任何事物都有一个悖论平衡点，你接受了那么一点报酬，那么这个你接受的条件即是此事物的平衡点。水只有在盖着加热的时候 才会沸腾起来把盖子冲开。"我们"是支离破碎的，是缺乏团结的，我们中的有些人老是在幻想跑到奸党那一方去，他们不明白的是，奸党永远也不可能接收他们。 所以历史上对付奸党有效的办法只有两种，一种是根本就不出卖自己的劳动，另一种是要与它们讨价还价。现实中，这两条路都是不通的，不出卖劳动不接受剥削和 压迫，我们就会饿死。要讨价还价，所依靠的组织在大多情况下也是奸党。那么我们应该咋办呢？跳楼显然不是对付奸党的明智的做法，生命是多么美好呀，《甜蜜 蜜》中有句台词，"回去洗个澡，街上那么多好男人"，如果换成胡子这厮，他就会说，"俺还是处女呢"。所以，千万不要死，好死不如赖活着。

要建设和谐社会，我们不是单方面的因素，所求的只是合理的待遇而已。但现实中国，谁提出待遇问题，就会被奸党看成是他们的奸党。何 谓合理，何谓不合理，我们中有些胎神不以理性的态度来对待这个问题。直白点打个比方，如果我们生产出一个产品，毛利是10块钱，国家拿走3块，老板拿走4 块，劳动者拿走3块，这种比例可能是合理的。但是，一切的东西都是不透明的，会造成哪种情况呢？劳动者会认为应该拿5块或者6块。总有一部分我们中的奸 党，满足不了的。所以，佛家说的，要认清自己。我有一亲戚，名牌大学生，是属于那种扫把倒了都不抽一下的人，心比天高，年轻时老想挣大钱，但等真正有挣大 钱的机会来了，他老人家又太懒，老早就对他说过，“你娃不是那块料，老老实实上班才是正经事”，令俺难受至今的是，他从来就不愿与时俱进，一直还在做发大 财的梦。如果真正认清了自己，就离“悟”不远了，发财就是很细枝末节的小事了。说到发财，如果真有这个理想的话，就不要朝九晚五的上班，因为奸党比我们还 要爱钱，而要立志从捡垃圾做起，自己做奸党。

中华大国，一直以文明最完美而自豪。这种几千 年的沉淀，形成了很多表象的东西，如忍耐、懦弱、市侩、小气、内斗等等，白杨所说的“丑陋的中国人”即为此，俺老人家不敢苟同。从思想层面上说，儒释道思 想是奸党教化我们的工具，又何偿不是我们教化奸党的工具。个人比较钟意于游离于江湖庙堂的墨家思想。——所有的这些废话，归根结底，是说，我们是一大类忍 耐力很强的人，但并不缺乏以骨气血性为沉淀对自由与独立的追求。

何为革命？国父说“欲 求文明之幸福，不得不经文明之痛苦。这痛苦，就叫作革命。”

所以，兄、弟、姐、妹们，我们继续痛苦吧。

西方资本主义国家之所以发 达，是因为，它们真正在大多数领域达到了悖论的平衡点。劳动者有协会，有利益保护，有严历的法律，有沟通的渠道，等等——在另一方面评价，此所谓文明。为 什么那么多的资金愿意来国内投资，是因为国内的劳动成本，在国外是无法找到的。我们的政府人员中存在太多的奸党，本身是可以具备良好和谐的环境的，但自己 偏偏要下贱到主动请求受剥削和压迫，这与政府中的奸党不无关系。跳楼门，其痛苦尚不足以形成革命，但无疑给大多企业形成了增加维护劳动成本的先兆。“思想 是我们唯一的尊严”，这一句话，实在是精辟至极。是上班还是创业，这是一个价值取向的问题，也是一个两难的选择，不上班就要饿肚子，上班就不要希求有尊 严，佛说，你既无心我便休，我们说，待遇不涨到位就不上班，——可能吗？在这里，我们忘记了最重要的两个字，“团结”。——“世间安得双全法”呀。

事物有矛盾的两面性，未失衡之前，最好的状态就是保持现状。前面说过，水不沸腾是不会冲盖的，现在的水还是温热的，我们就在其中慢 慢熬吧。靠谁来拯救我们？靠谁都靠不住，只有靠自己。公正的说，大多数人的印象，我们处于一个文明社会，虽有小瑕，不掩其辉，一切的两难选择，是我们自己 加赋于自己的。如果我们一体，如果完善体制，哪来什么奸党，如果有，早就象我们在少先队时唱的歌——“要把敌人，消灭干净”了。

所以，要认清自己，才能认清我们，更进一步才能认清奸党，最后认清这个世界。

所以，如果再有人拿“To be,or not to be”这一超难的问题来烦我，我老人家只能说“家中还煲着汤呢，朕得亲自回去瞧一瞧”。