问：如果生重病，医生又看不好，持大悲咒或楞严咒为病人治病，应 注意什么？

　　宣化：病人必须忏悔以往所造的业。

　　问：师父怎么没有教我们打手印？

　　宣化：手印只是能令人专心，不要分心。如果有定力，还用手印做什 么？

　　问：弟子在打坐时，一心只念观世音菩萨，却看到师父就在弟子面前。

　　宣化：不管你看到什么，绝不可随境界转。

　　问：为什么师父不让我们举办一般世俗的活动呢？

　　宣化：不要到处攀缘，修行只能往前，不要再后退，明白吗？

　　问：怎么样能使国家安定，人民平安？

　　宣化：国家的元首要有德，同时能用贤能之士。

　　问：现在地球面临一个大的灾劫，好像我们把环境染污了，做官的贪污受贿等等，这是很绝望的境界。身为一个佛教徙，还有没有希望，用什么方法，可以挽救这个情况？

　　宣化：断欲去爱！就是这个；没有这个，什么都好了。我不管你们谁反对，我是非要这样说不可。信不信由你。

　　问：针对社会色情泛滥，如何对色相不执着？

　　宣化：不要学口头禅，也不要学那个石头人，会说不会行。

　　问：有时我们会遇到非常不讲理的人。

　　宣化：不要与任何人结恶缘。要用慈、悲、喜、舍去对待每一个人，甚至把命赔上都无所谓。永远要宽恕别人，而不对人起瞋恨心、妒嫉心、障碍心、否则当这些坏的果报成熟时，是会很苦的。

　　问：我曾经看过佛教分成数派，是吗？

　　宣化：所有宗教，万事万物，都是随众生的业感因缘而有，佛教与其他宗教也都不出这因缘的规律。所谓“一理通，百理明。”本来宗教是用来约束人们的行为，使人改恶向善。但是，当人生出了分别心，就会产生派系之见；有了派系，就有争执。

　　问：我老是会去回想过去的事，对我常常变成一种干扰。

　　宣化：当你回去上班的时候，不要惦念已经过去的事。当你在正在处理某一件事的时候，当然你应该用你的智慧，使事情办得圆满；当事情已 经完成了，就不要再去想它，把心静下来。不要把人生看得太认真，把它看做一场戏，那么忧累和烦恼减少，就会乐得自由自在。如果能于好坏不生分别，则无罪无碍；若是心随境转，是好是坏，妄生分别，则去道日远矣。

　　问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法

　　入睡一直很痛苦。

　　宣化：这就是为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就 痴了。

　　问：过去杀虫、蚯蚓，杀生超上万，持往生咒要持多少，才可以消灭如此多的杀业？

　　宣化：你若断欲了，你持一句也灵得不得了；你若没有断欲，你持一 万句也不灵的。

　　问：敬请师父慈悲，可否为本院去世的病人超度，免于受苦？

　　宣化：在来的时候我已经默默观想，不应该死而死，不能超生的人我已经给他们回向了。我做什么事情不一定有形的。

　　问：为什么会干旱？

　　宣化：因为众生业力深重；人所放的臭气，冲到虚空去，把兴雨的龙给熏跑了，无法执行它的任务。

　　弟子：有人求师父为出现乱象的国家祈福消灾。

　　宣化：为国消灾应由国家元首出面请法。政府官员能做到不贪污，自然可转危为安。

　　问：为什么佛教不算命、问卦、看风水？

　　宣化：一切唯心造，佛教是教人求智慧，不要信到迷了。

　　问：念经时，虽然口在念，但神识却飞出去很远的地方，弟子不解，有点怕。

　　宣化：心常存善念必有守护神守护。心定自然就不怕了。

　　问：请问助念一定要满八小时吗？

　　宣化：一切法都没有定法。那八小时也不出一念，一念也不出八个小时。你要是真有功夫，你念一句也可以送他往生；你要是没有功夫，你就 是在那儿把喉咙念破了也不能帮助他。

　　问：有人得神经病，如何帮助他时好时坏的病情？

　　宣化：这是很不容易的一件事。他时好时坏，这里头有一种业障鬼，这个鬼来了，他就坏了；鬼走了，他就好了。凡是有病的人都是有一种魔 鬼在那儿缠扰着他，这是我知道的。好像人若病重，都是前世杀生那些鬼，或者猪鬼、马鬼、牛鬼都来要命说：“你吃我的肉那么多！现在到时候你应该还我了。”所以就有病了，丝毫不会错的。你要怕生病就少吃肉；不怕生病，那多吃一点也没关系。

　　问：前门掛八卦或镜子是不是可以把晦气照出去呢？

　　宣化：那么镜子是不是也可以把所有的外物照进来呢？

　　问：喝牛奶可不可以？吃些乳酪等日常饮食有没有关系？

　　宣化：吃这些东西比起吃肉来好一点儿，它们不会像肉那样教人欲强而神乱。为了保持清心寡欲，最好还是吃素。

　　问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨 是什么？

　　宣化：我曾作过一首偈：中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国 人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！

　　问：念佛的人应该发愿往生西方极乐世界。我很难发这个愿，一方面

　　自己对这个世界还有执着；同时如果自己够程度往生极乐世界，那里我也

　　可以在这里帮助其他人。如果飞到那边去而不在这里利生，是不是错了？

　　希望师父慈悲解决我的难题。

　　宣化：在佛教里头，是有愿必成的。你发愿生极乐世界，就会生到极乐世界；你发愿到极乐世界再回来教化众生，也会满你愿的。愿意在极乐世界那儿长住也可以，愿意回来也可以，可是在极乐世界回来，就是乘愿再来，和现在不同。现在迷多于觉，你乘愿再来就觉多于迷，觉胜于迷。

　　所以愿意在这儿帮助人，教化人念佛也可以，这是菩萨发心；菩萨发心， 自己就在这儿先帮助人。这世界是众苦交煎，是很多苦的；你不怕苦，也可以在这儿帮着佛教化众生。佛法是回融无碍的，怎么讲怎么有道理，只要你自己欢喜怎么样子，就怎么去做去，不要有执着就可以了。

　　问：出家人在寺庙修行，好像不问世事，是否与佛陀强调的实践精神有所冲突？

　　宣化：人罪恶与祸乱，皆由贪着而来。佛法住世，能惊世导俗，净化人心，自求解脱，并助他人解脱，这是自利利他，直下承当。救人就是直下承当，这能算是消极吗？厌世是入世的启发，出世是入世的目的。若真 修行人，终必回小向大，发大乘心，行菩萨道。在家人生活，烦烦恼恼，争争吵吵，如果你喜欢，可尽管留恋。

　　问：我们学习佛法是应该整天躲在家里，或在寺庙里拜佛、念佛，以 求他日往生的时候，能够得到佛菩萨的感应，接引到西方极乐世界去重要呢？还是将佛法应用在日常生活里面重要？

　　宣化：是应该用在日常生活上，但不要有染污法，要清净法。你若能清净，能没有妄想，甚至于欲望，你一切的生活都很正常，这就是佛法。你天天拜佛、念佛、求往生西方极乐世界，但是一见到人就发大脾气，和 人吵架，这是无有是处的。这样你念佛也不能到西方，拜佛也不能到东方，因为你的脾气把你拉住了，无明把你压住了。所以要去你的毛病、无明，去你的禀性，去你的烦恼，去你的脾气，在这些个地方用功，才谓之真正用功。

　　问：师父对于教育破产有什么对治的建议吗？

　　宣化：治疗这个国家教育毛病的最好良药，事实上，就是一剂妙药，可以解决全世界年轻人的问题：那就是“孝悌”。如果以身作则教导学生，从开始就要听父母的话，尊敬师长，那么我们现在面临的危险情况，有大部分根本不会出现。重要的是，如果我们不教会小孩子孝顺的价值，那 么任何其他的解决方法都是治标不治本，不能对症下药。对于这个问题，我的解决办法是以身作则，教导所有美德的基础－－孝顺。

　　问：我的儿子、媳妇对我很不孝，求师父为我开示。

　　宣化：每天在心里默默对他们忏悔过去的业。前世因，今世果，时时念观世音菩萨，不要有恨，慢慢的可以解冤。

　　问：许多人都教徒弟打手印，赚更多钱，有这种法门吗？

　　宣化：这是利用人的贪心，不是人人打手印就有法力，就可以作成每笔生意。

　　问：为什么我会受到这么大的磨难？

　　宣化：圣人的磨难是出版愿力，而凡夫的磨难则是来自于自身的业力。

　　问：我知道我的脾气很大，但是怎么才能改变呢？

　　宣化：如果你真认识了“他非即我非”，就不会发脾气了。

　　弟子：有人可以施法让人发财。

　　宣化：恐怕你未发财，他骗了大家的钱已经先发财了。

　　问：持咒是否可以帮助我们恢复清净？

　　宣化：咒不能帮助你恢复清净。你持咒，心里头没有染污了，咒可以 帮助你清净。

　　问：业有善业、恶业、无记业，请问何为无记业？

　　宣化：不善不恶，又有点善，有点恶。你说它善，它又不是守全善；你说它恶，又不是完全恶。你也不知道它是善是恶，你根本没有觉察得到 ，这就叫无记。

　　问：怎么样才不会在打坐时着魔呢？

　　宣化：天天忏悔，多念佛，做早晚课，打坐之前要念楞严咒。

　　问：着魔时会有什么现象呢？

　　宣化：不想念经，不想做早晚课。

　　弟子：弟子收到某某寺的捐款，是建大雄宝殿的供养金。

　　宣化：买砖的钱，不能拿去买瓦，你懂吗？

　　弟子将师父的话转达给某某法师，他说当时的第一念是想用这笔款供养建造大雄宝殿，后来得知弘法的经费不足，才分出一部分做为弘法用。

　　宣化：现在你明白了没有？原来要用在大雄宝殿的，就不能再拿去作弘法用。

　　问：师父为何今天又不进食呢？

　　宣化：今天有很多台湾来的人，他们业力很重，我要回向给他们，所 以不吃了。

　　问：为什么行善反会招恶果呢？

　　宣化：譬如到处为人介绍婚姻，或是随随便便去攀缘，如果勉强布施或布施之后对佛教徒起反感，反而障他信佛，这是障道，一点功德也没有。

　　问：一贯道书籍内常有佛像及经语，可不可以烧毁以免众生误入？

　　宣化：善一果，恶一群，什么人找什么人，魔与佛全在事，不能混参。

　　问：家父家母信仰妈祖，天上圣母……并请西方三圣一起回家供养，请问我礼佛时，是否可以一起顶礼？

　　宣化：我们修道的人要慈心下气，恭敬一切，你不要分别他是马祖呀又是牛祖呀，一切众生皆有佛性，皆堪作佛。蚊子也能成佛，蚂蚁也能 成佛，只要他反迷归觉就够了，不用分别他是祖，是马祖，是猪祖、牛祖、羊祖、不要分这个。

　　问：一位锡克教徒穿佛教的出家服现出家相，并已受三坛大戒，但是出来弘法可说皆非佛法。请问师父出家人该怎么护持正法？在家众又应该 怎么护持正法？

　　宣化：默摈嘛！恶性比丘，魔王预先对佛说过：“在末法的时候，我的魔子魔孙到你家里去吃你的饭，住你的房子，在你的锅里大便。”就是这一类的人嘛，应该默摈的。这叫指佛吃饭，说是佛教徒，不做佛教事，可是我们也不能杀了他，杀了他就是犯杀戒。

　　问：为何有些人在未遇到师父之前，就先梦到师父，是不是他们往昔 和您有缘？还是师父放光令他们梦见您？

　　宣化：我没有那么多光，没有那么多汽油。这都是前因后果。因为人和人都有缘，缘深的，这些影塵都会记得，往昔的这些缘都会现出来。有

　　很多人见到我很高兴的，尤其小孩子，我叫他们干什么他们就干什么。在东北的时候，一般青年人也没人叫他们叩头拜佛，可是他们见到我叩头、拜佛，什么都会了。有的人见到我会哭，有的人见到我高兴得不得了。问他们为什么哭？好像失散很久了，在外边受了很多气，见到我他们好像回 到自己父母身边似的，回来哭一哭，出出气，有很多很多的不同情形，不 过我不愿意告诉，要告诉你们，你们也会哭。

　　问：您刚刚讲这个因缘，有些人看到您好像以前见过您似的，这个因 缘是不是指前世的因缘？

　　问：有情无情，同圆种智，怎么解释？

　　宣化：情与无情，有情的众生和无情的众生。无情的众生是什么呢？

　　就是植物，植物有性无情，它有生性没有情。凡有血气的都叫有情。同圆 种智，就是一起成佛，早成晚成，电脑算不出来。

　　问：请问师父应如何超度祖先才如法？是不是应该包括他们历劫的眷 属？或者附在我们家的阴灵，这个地基祖，是不是也应该超度他们？

　　宣化：其实超度父母祖先，就是出自一个孝心，这就是超度。不必给 他们烧纸，也不必化钱，不必怎么样做其他的事情。那么当然在佛教里念 经超度，是其中一部分的方法，真正超度祖先就要不发脾气。不要听一般无知的人，没死之前就要在阴间的银行存多少款，等到死了到那儿去用。这是无知到极点！根本不是人所应该有的，这已经是鬼了！

　　问：在家居士修六度，是要做呢？还是它有一定的步骤？譬如打坐，是否要到了比较高的境界才可修禅定？修禅很容易着魔，修净土虽然很稳，可是很慢。那到底修禅好？还是修净土好？

　　宣化：净土和禅宗是两个门径，可是最后修成都是一样的。法法平等，无有高下是法平等，无有高下，不要分别这是高的境界，那是低的境界 ，不要在里边分门别类的。遇到什么境界就做什么，不是一定哪一个人一 定做什么，没有前后，没有轻重，它是同样的重要。

　　问：像台风、地震或战争，这是那个地方人的共业产生的，因为每一 个个体他一起叠积过去所做的一些事情，所以在未来他应该再承受这样的 果报。师父用愿力、祷告的方式来使众生减少业力，这份承担，从因果不减的观念来看的话，是转到谁那边去了呢？师父，你的愿力或祷告，是对 谁的愿力？对谁祷告？或者你自己的愿力呢？

　　宣化：我是求十方诸佛菩萨把这个事情改变了它。虽然说定业不可转 ，定业，什么是定业？定业也没有一定的标准。我们人只可以说：“啊！ 这定业不可转。”怎么一定会知道是定业呢？怎么知道这个人会杀人，要

　　有人给他说说好话，他就会不杀了呢？怎么知道这两个国家要作战，有一 个人要是居中调解一下，它就不战了呢？怎么知道你身上生了疮，有医生来用一点药把毒解去了，就没有生命危险了呢？如果是可能的话，这也是

　　这样子；要是不可能的话，我们人有病，谁也不需要找医生来治。

　　问：同性恋会得爱死病是因为同性相克。同性相克倒是怎么样克法呢 ？

　　宣化：男人的精里基本的离子是阳性的，这个离子跑到女人体内，它 就阴阳中和；如果这个离子跌到另个男人体内，就会变成最毒的毒药。同性恋。“一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾”，这个疾就是 无药可救的疾。人的精里都有毒，同性的毒就相忌，相忌到了极点时演变的疾病。异性就相调和。男女异性相合就能调和这个毒，就像“电”，阴 阳电相触就有光，单阴单阳，它没光；不但没光，它还爆炸了。

　　一九八五年圣诚办难民中心，接济中南半岛的难民。许多难民小孩当 初在集中营没东西吃，来到圣城看到这么多吃的东西就开始浪费，吃饭时把食物掉得满地。有一次被师父看到，师父就走过去，把掉在地上的食物 捡起来吃，一句话也没说。从那天起，再也没有小孩乱丢食物了。

　　问：有人说参禅就不需要念佛。念佛是走偏了，就变成一种外道了，因为既然即心是净土，那么何必再念佛？就是这样来反对禅净双修。

　　宣化：真正参禅的人，就是真念佛。真正念佛的人，也是真参禅。他亽说这个对，那个不对的，就是没有明白参禅和没有明白念佛，所谓“有 禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生做佛祖。” 这很显明白嘛！你 真会念佛也不妨碍参禅，你动中念佛，静中就可以参禅；你静中念佛，动中又可以参禅。这动静是一个的。没有动就没有静，为什么？这“禅”、“净”都是佛所说的法门，都是是互相无碍的。也没有一个对，也没有一个不对。要说这个对，那个不对，这就是谤佛，实在很愚痴！所以我说六祖这个讲法，是六祖大师破当时人的执着，并不是说哪个对，哪个不对。你要没有执着，哪个都对的；有执着，哪个都不对。

　　问：为什么不在电视上做做广告，宣传宣传，叫多一点人来？

　　宣化：“有麝自然香，何必大风扬？”修行要老老实实的，注重德行。你不脚踏实地，宣传也没用！弘法利生是要讲经说法，不是卖广告。

　　问：弟子愿回台湾燃臂，将来父亲死后 燃身供佛。

　　宣化：平常心是道，不要惊世骇俗。修行紧了绷，慢了松，不紧不慢 才成功。燃身供佛是好事，学了有定力再说，生死做得了主了，才可自由 发展。

　　问：今生脾气大，这前生做什么来的呢？

　　宣化：前生杀业重。你前生种了杀业、杀因、杀缘--杀的因缘，或者 教人杀的方法--因为你杀生杀得多，所以今生冤孽很重，所以就很大的脾气，很刚强，还有杀性。

　　问：为什么有人很自私，做什么事情都自私自利，不愿意利益他人？

　　宣化：这在前生也就种过偷的因。偷的人，就是自私他才偷的；他若 没有自私心，没有自利的心，就不会去偷人家。前生偷人东西今生就自私 心很重，一定的。

　　问：为什么有人妒忌心很重？

　　宣化：在前生若是造的淫业太重了，今生妒忌心很重，很厉害的，一举一动都生妒忌心。无论任何人他都妒忌，这就是因为造的淫业重。

　　问：为什么有的人誰说话他也不信？

　　宣化：他尽打妄语说大话，种这种的因，今生这个人谁说话他也不信，没有信心。因为他自己本身和前身，无量劫以来就是打妄语的，所以他认为旁人也都会打妄语，旁人说什么他也不相信。

　　问：为什么有人迷惑心重？

　　宣化：这人前生种喝酒的因，今生就迷惑心很重，什么事情他也不明 白。你教他，他也不懂；说一遍，他也不明白，说两遍，他也不记得。

　　问：怎么样可以不饿？

　　宣化：气足就不饿。你气要充足了，你就几天不吃饭，也没有什么问题，讲话不是那么大声音。不会说一不吃饭，这个声音就小了，没有气力 。因为你真气升起来了，源源不断就好像电流似的总是跑。

　　问：怎么样可以不睏？

　　宣化：神足就不睏。你要是神足就不睏。睡那么多觉为什么呢？就因为阴气盛才睡觉，你阳气要是盛就不会睡那么多觉。

　　问：为什么怕冷？

　　宣化：精足就不怕冷。你守戒律，不犯戒你就可以不怕冷，怎么冷的天气也不怕了。这并没有什么一个特别的方法，男人不接近女人，女人也不接近男人，要这样子你就不吃东西也可以了，不穿衣服也不冷了。

　　问：弱智儿童是怎样来的？

　　宣化：一般医学上对于这个问题的理论，都是隔靴搔痒。真正根本的来源就是男女不守规矩，尤其青年男女吸毒，用麻醉或迷幻药(或快药或慢药)，本身都糊涂颠倒，所以生出来的孩子就全无智慧，医生还不知根本因

　　素何在。这是现在很多弱智儿童、神经病儿童、残废儿童、小儿麻痹的因 素。父母本身不正常，生出来的子女当然也不正常。因不正，果就不正；因如是，果如是。事情明明摆在眼前，人还是掩耳盗铃不肯承认。人对本

　　身上的问题一窍不通，尽向外找，胡说乱讲，像苍蝇东撞西闯，究竟干什 么自己也不知道，尽在那儿胡闹！