(一）流浪
人从降生于世，便在时间的河流里，无可选择地流浪。人要存活于世，在浩淼的空间里，无法避逃地流浪。
在这天定的流浪中，有那么一种更为彻底的流浪，无论是身、是心，都无时无刻地四处飘荡。安土重迁渐成为过去的如今，越来越多的人，开始实践，这时空中不止不息的飘荡。
公平的上帝，仁慈地给每个人，一种独特的技艺。一些勇敢的人，便带着它，随着梦想的风向流浪。
可爱的上帝，慷慨地给每个人，一个独特的梦想。一些天真的人，便带着它，随着命运的潮流流浪。
困窘无助时，在陌生的街道上，品味迷惘与世态炎凉，靠心中燃烧着的梦想，靠人于世事艰难的共鸣，维系心中的希望。
得意小成时，在文明的辉煌间，体验惶恐与物态人情，靠心底埋藏着的梦想，靠人于人生苦短的共伤，支撑生命的大梁。
流浪的艺人，曾无意间促就了，古希腊的灿烂辉煌。流浪的工人，如今尽心中编织了，新时代的光辉曙光。
当愈来愈多的人、义无反顾地走进、这愈来愈彻底的流浪，任身心与灵魂、都随着梦想与需求的风向、不止不息地飘荡，即便流浪是是蹒跚于风雨挫磨、是徜徉于寂寞苍凉。
可心中有梦的流浪、已不再是迷惘惶恐的飘荡。
那已是心魂与梦想的遨游与飞扬，那已是生命与豪情的跃动与绽放……
（二）乞者
当人向自然强悍地乞讨时，当人向他人隐蔽地乞讨时，一些人不幸做了真正的乞者。
穿了破旧的衣衫，作了乞者的悲惨，去求取那有幸体面地乞讨的人们的些许分馈与哀怜。
可当那衣衫与悲惨，成了司空见惯的装扮；恶意的欺骗，伤到了同样艰难乞讨着的人们的平衡与情感；上帝的愧疚，及真与凄惨的功用，便不复显现。
乞者的饭碗，失了安全；人们受伤的情感，愈发内敛；凄空的街道上，便只剩下，凄惨装扮者的凄惨。
当真乞者，也真假莫辨；人们便可心安地，将那灵魂深处的情感，掩埋在心间。
世间的乞者，便都可悲地拒绝了，上帝对人们心灵的慰安。
芸芸众生，本就一般可怜。不管世间的真假，多么淆乱，人们都不当，辜负了上帝对乞者们，那真诚的眷念。
当遭遇欺骗，人实不当埋怨；对佛祖的亵渎，足以抵消欺骗得逞者的满足；导致欺骗得逞的良善，足以弥补被欺而致的损伤；玷污比丘的洁净，更会使其背负起，奔忙于歧路迷途的悲哀与可怜。
当发现欺骗，人也实不必气愤；世间的生灵，本就实实都是，境遇与机缘的造物。落得这般可怜，本就已极其可怜。
当佛祖，向那渴望救赎的众生，捧上钵碗；慈悲的佛光，便借那施舍的粥饭，照入施者的心间。
当有幸，得遇那尚保留着真与纯的乞者，发出问询；不易的人儿，若有心亦有力，便实当慨然领受，佛陀那真心的赠予。若有心无力，也大可坦然；救度众生于苦难的佛陀，断不会愿，因这救度，又生出苦难。
人一降生，便必然要承受起身为乞者、飘荡无着的可怜。只程度的差异，将人分置在，林林总总的洞天。
惟那有幸做得了，愉快的施者的，可与佛陀和上帝，接踵比肩；可得其，时时常常的慰安。
也许某一天，世间的乞者，都真正懂得了，乞者之可怜；那么，乞者便不再可怜；便都能，在乞与施间，得到心魂的宁安；也便可使，那些伟大的悲怜者们，放心去品味，早已修得的理得心安。
（三）面子与荣誉
差不多长着脸的，就要面子。不要面子，似乎便是，不要脸。
差不多要面子的，就要荣誉。不要荣誉，似乎便是，没脸。
只不过，荣誉的产量，常小于面子。争不到荣誉的，便可着劲儿去争面子。争到的，自然也便愈发不愿丢了面子。
这么来，面子变得普遍，不再稀罕；便又都加劲儿，争得个荣誉泛滥。
面子司空见惯，荣誉贬值乱窜；于是，荣誉就成了面子的代名词；渐而，面子又成了荣誉的招引者。
佛说，色即是空。名利便更如泡影。谁不不曾听，荣誉终是虚空、名心本是劣性！
人之求，莫大于幸福。幸福之要，在于恬淡自如、无羁无执、无所妄逐。可单于面子与荣誉之追逐，已足让人，终生地终日难安，还何谈幸福！
当都不满足于家常便饭，当谁都想时不时来顿生猛海鲜；面子便越来越贵，荣誉也越来越被人当宝贝；脸便越来越憔悴，人也越来越累。
都说生命诚可贵，荣誉价更高。可做了面子兄弟的荣誉，早已非可以生命相易的心身淬炼与灵魂真粹。再去争，便无异于徒增生命之负累、妄费时光之珍贵。
虚名浮誉，本属虚空；幸福本真，方为真在；身缚心劳而沦于苦役，何如欣愉逍遥而长得自如与自在。
（四）时下之追寻与满足
当星空与彩霞再难进入人的梦乡，
当超脱与天然再难成为人的梦想，
当高楼与大道阻断了人联通自然的希望，
当金钱与生存禁锢了人实践童话的梦想，
人开始满足于口舌的繁忙与食道的疲胀，
人开始热衷于眼球的刺激与神经的弛张，
人开始陶醉于欲求的妄滥与外在的装潢，
人开始恣意于情感的随便甚或人生的胡乱乃至自戕。
人，
满足着欲望、享受着奔忙、掩饰着迷茫，
也接收着忧病与更深沉的迷茫；
寻求着名利、品味着占有、填充着空虚，
也领受着烦扰与愈彻底的空虚；
追赶着科技、体验着便利、涂抹着惑迷，
也接收着忧烦与更可怕的惑迷；
得到着满足、充塞着生命、驱弭着困苦，
也面对着心灵的荒芜与更深层的困苦。
这，
莫非就是，
我们想要的满足？
这，
莫非确是，
我们寻求的幸福？
这，
莫非不是，
我们逃避的迷误？
这，
莫非该是，
我们继续的满足？
（五）幸福是什么
幸福是什么？
漫漫的人生路上，
没人明确地说；
悠久的文明史上，
也没人真切地说。
苦苦地寻索，
终发现，
幸福为何？
本就无法明确而真切地说。
虔诚地求助于，
终获大智的圣者，
终发现，
他们其实早已尽心地说。
伟大的圣者老子说，
幸福便是明道有德，
便是身心无扰后的无所妄逐。
可敬的觉者佛陀说，
幸福便是无相无著，
便是欲灭妄消后的安宁与超脱。
明达的大哲苏格拉底说，
幸福便是怡然自得，
便是灵魂平静有力后的不再无依无着。
苦难的神主耶稣说，
幸福便是爱与仁慈，
便是承载苦难后的灵魂的解脱。
慈悲的先知穆罕默德说，
幸福便是真与虔诚，
便是安然用心于生命后，
心灵的领受真主的馈赠。
仁爱的诗圣泰戈尔说，
幸福便是爱、美与自由，
便是灵魂纯净自在后的身心的自如恬愉的漫游。
……
可也有许多人，
不像圣者们这么说。
比如有人说，
幸福离不开金钱。
可金钱，
便如锋利的刀，
会给人快便，
也会予人扰烦。
比如有人说，
幸福离不开爱情。
可爱情，
常如含沙的风，
会给人惬意，
也会予人伤迷。
再用心地思索，
终明白：
幸福，
确是需要打理躯壳的什物，
但那只是个可多可少的辅助；
确是需要慰佐心灵的爱情，
但它只是个可浓可淡的装点。
而幸福真正需要的，
是生活的恬淡平静，
是灵魂的安宁纯净，
是对待生命的用心与虔诚，
是一颗懂得爱与美的澄澈的心灵。
其实幸福，
当不过是生存状态的安宁，
不过是灵魂平定安恬之心情。
只不过，
它需要以真挚之情、用纯净的心灵、去认真地品领。
只不过，
它需要有一双不迷失于滚滚红尘的明亮的心魂的眼睛。
幸福，
真就是这样的吗？
也许吧！
毕竟这是个永恒的课题，
需要永恒的解说
……