社会主义国家实践了马克思的只赋予个人劳动力，不赋予个人财产的理论。事实证明，个人的劳动力如果不能用于积累个人财产，任何个人都不会有积极性。一无所有的工人，如果不允许他积累个人财产，他也不可能为社会贡献更多的个人劳动力。社会主义国家改革，由于恢复了人拥有个人财产的权利，人的劳动积极性高涨，社会经济快速发展。人们不仅积累了个人财产，而且用积累的个人财产提高了个人的劳动力素质，从总体上增加了个人财富。因此，我们可以得出结论，劳动是一个广义的概念，那种认为只有上班、受雇的劳动才是劳动的认识是片面的。运用个人财产获取合法收益的活动都是劳动，用个人财产投资是劳动，用个人财产出租是劳动，用个人的资金储蓄、买股票也是劳动。我们并不否认劳动价值论，但是我们应该正确地理解劳动的概念，提倡亚当·斯密的劳动价值伦，马克思的劳动价值论终究是从亚当·斯密的劳动价值论中吸取了劳动的部分内容，亚当·斯密的劳动价值论才真实地反映了当代劳动的全部内容。
应提倡亚当·斯密的劳动价值伦
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劳动在经济学里是个非常重要的概念。比较普遍的理解是耗费劳动力的活动，即耗费人的体力和脑力的活动。然而，劳动力不等于体力和脑力的总和，人们在工作之余从事体育运动、旅游、娱乐活动、家务活动、义务劳动、学习知识等也耗费人的体力和脑力，但这些活动不属于劳动。那么，什么是耗费劳动力的活动？这种活动有什么特征？我们必须彻底弄清楚，消除对劳动的片面理解。
劳动力是人的宝贵财富之一，这种财富凝结在人体之中；除此之外，人还有另一种财富，那就是个人的财产。人的劳动力是指人在劳动时所具有的能力，包括人的力气，外形、灵活性，动手能力，有何技能、专长、工作经验、学历等。人的个人财产包括可用于消费和投资的货币、房产、土地、设备、股份、有价证券、字画、无形资产、家具、交通工具、衣物、食品、零星物品等。
人的劳动既然是耗费劳动力的活动，就必须将个人的劳动力与个人或他人的财产结合在一起，否则劳动力无耗费之处，劳动也无从谈起。
将个人的劳动力与个人的财产结合在一起的劳动，比如银行储蓄，买有价证券，用土地、设备、无形资产、货币投资，将土地或房屋出租，等等，都耗费了这个人的劳动力。因为无论进行任何投资，他必须进行充分的论证和市场考察，否则投资有可能导致个人的财产损失。比如，使用自己的土地、房屋、设备、工具、原材料，制造商品，商品之中就凝结着他的劳动力。即便是储蓄、买股票也是如此，因为储蓄要选择不会破产倒闭的银行，选择利息率高的银行或品种，买股票要开动脑筋分析行情，这些活动都耗费了他的劳动力。因此，利息收入和红利收入中既有他劳动力的收入，也有他个人财产的收入。用个人的土地雇人种植农作物看似没有耗费个人的劳动力，实际上他必须考虑这块土地如何使用才会最大限度发挥增值作用。用土地搞房地产，房市行情不好，而且土地一去不返；种植粮食，粮食价格上不去；种植蔬菜，蔬菜价格呈上升趋势，他选择了种植蔬菜，而且四处奔走招聘种菜能手，这些活动都耗费了他的劳动力。这种将个人的劳动力与个人的财产结合在一起的劳动，目的是使个人的劳动力和个人的财产增值，其总收入中包括了他的劳动力收入和财产收入。
将个人的劳动力与他人的财产结合在一起的劳动，比如到别人的工厂、公司上班，使用别人的汽车开出租车，到别人的土地上种植，用别人的资金代人炒股票，等等，个人耗费的仅仅是劳动力。因此，总收入中包括他的劳动力收入和别人的财产收入，当然这是在现实生活中。马克思分析100多年前资本主义生产关系，就是将个人的劳动力与他人的财产结合在一起的劳动。不过马克思认为，总收入中个人财产增值部分是工人的劳动力创造的，利润是劳动力剩余价值。如果单就企业内部来看，我们看到的是工人在付出劳动力；如果我们从企业外部，从资本家的角度来看，他投资建厂需要考察市场，需要考虑投入多少资金，生产什么商品，购买谁家的设备，雇佣什么专业的工人等等活动，都付出了大量的劳动力，他的总收入中不仅包括他个人的财产收入，还包括他劳动力的收入。按照马克思的逻辑，把个人劳动力与别人的财产相结合的活动是劳动，这种劳动者应享受企业全部收益。把个人劳动力与自己的财产相结合的劳动就不是劳动，就不应该享受任何收益。马克思的逻辑很明显，就是要造就一种让任何个人都不得拥有个人财产的社会，只有那些没有任何个人财产的人，才有权享受社会生产的全部收益。