如果撇开在网上所看到的诸多片面之词及部分西方种族主义者所宣传的那样，中华文明是一个极度颓废的文明，是一个比非洲文明好不了多少的垃圾文明之类的东西，甚或比非洲尚且不如。

大体观善而言之，中华文明诞生在纪元前4000年左右的时代，也是在中亚文明东传至印度之后的再传故事。而这一说法在西方史学上具有普遍意义，即人类文明是同一起始，之后所传之地各有不同，再则分道扬镖。

然中华文明与西方文明史所承载的希腊文明具有同样的人类史学地位，这一点是世界普遍认同的一点。然而希腊文明由于其地域的狭小性，使其不具有大国史观，天下史观这样一个宏观的概念，即便有阿里士多德这样的智者，也未能脱其节。

中华文明的辉煌时期与希腊文明基本上处在同一时代，中国历史上的春秋战国时期。经过一千余年的封建社会积累及文化发展，学术，天文等各方面的全面性的沉淀，使得中国在春秋战国这样一个五六百年间所发生的文化上的全面的辉煌具有不可估量的历史作用，他可以超越一切，独领中华文化风骚。

这一时代，不但是关于学术，知识经验的总结，同样也是一个思想爆发的时代，比西方文艺复兴有过之而无不及。商周时期全面的社会制度及丰富的哈尔滨资料将证明这是一时代产生的必然性与正常性。正同如西方文艺复兴是建立在基督教的基础之上的，随后而走向一个新的阶段，然而西方的形体意识形而上思维观如同东方世界的境界观一样，在各自的文明领域中发生着不可忽略的作用。

西方的发展是建立在基督教之上的，一方面表现在摆脱的迫切上，另一方面却又表现着千丝万缕的联系。即使是在今天，西方文明仍没能脱离宗教的影子。

相反以中华文明为代表的东方世界向来没有什么宗教观念，宗教在这里只是一种可有可无的东西，我相信的时候，他便存在，否则便没有。这与东西世界观有着根本性的联系。便如同人类史上没有一个国家具有完备的史学观念，而中国却是独一无二的例外。上至国家，下至平民百姓，史贯穿在人们的心中，无论中央政府还是家族等等。也许中国有佛教，道教，之类的类宗教性组织。与其说他们是一种宗教团体，倒不是如说是人性的阴阳两面性。儒教是不能正式称之为宗教的东西。东方的宗教与西方的宗教有着截然不同的本质上的区别。

事实上，在春秋战国之后，东方世界一直的享受着这样的一个文明成果，同样在今天我们并没有能完全的脱离其根本上的影响力。中华文明的生命力也是独一无二的，没有一个文明能具有这样的顽强的生命力。诞生在东方世界的文明，曾数度面临灭顶之灾，然而它最终还是生存了下来。五胡乱华，及后期的蒙元及满清，都没能真正的从根本上使中华文明走向衰退，即便是在满清那样的一个极度的危险境遇中，它还是存在了下来。

直到今天世界上仍有四分之一的人口在承享着它的文明果实。

然而中华文明还是处在于一种危险的状况之中，而这种危险不是来自于外部，而是来自于它本身的人群。在满清后中国时代所造成的文明不自信，拿破仑可以高喊法兰西万岁，科西嘉人上无敌，同样，希特勒可以表白德意志人是多么的勇敢与无畏。而自后中国时代，这一时代大约起自于宋，至满清则完全处在一种卑微的状态之中。及至民国，中国人要自强，需要去西方世界寻找力量。

事实上即便是在一个拥有最优秀的语言与表述方式的国度里，在一个拥有很好的传承方式的国度里，用我们今天的眼光去看前不久的事情，即使是在三百年前或五年前，同样有着不可想象的事情。很难以现在人的眼光来看待他们，更不要说更早在两千前的事了。

孔子只是儒教所尊敬的先辈，而老子是智者的化身。同样韩非，李斯，墨子，孙子，等等，这样划时代的人物所对东方世界产生的影响是深厚的。儒教承享了上层领导者的欢心，而在民间则千姿百态，各同学术皆有。就算是游侠，这样一个为统治者所不欢迎的角色，仍然在民众心里拥有不可或缺的力量。

中国不是一教之国，无论佛，道，还是儒或是别的什么教派从来没有过也不会有基督教主宰西方世界的时候。

很大程度上我们所接受的只是明清以降的中国，而并非所有的中国全部史，再大一点说，我们所了解的只是儒教或道教式的中国，并不是中国的全部。如果我们只正史，官史，很大程度上可以看到儒教或别的什么，而民间的口口相传，稗官野史则更多的记录了民粹与精华。

中华文明也许不是完美的，不是无缺的，但它绝对是最优秀的最具有生命力最具有创造力的文明。