黑居易：曹雪芹再世也徒唤奈何
——评肖宾著《曹雪芹访谈录》
在这个视恶搞为创新，视颠覆传统为时尚的年代里，不断地重新演绎、改编甚至篡改经典名著早已不是新闻，甚至成为图书市场追求轰动效应的必然诉求。没有规则不可以被打破，没有底线不可以被突破，没有恶搞不可以被美其名曰创新。
今年，新版《红楼梦》在争议声中热播，与之相关的图书也如雨后春笋般涌现，掀起一阵阵的红楼热。比如，先前就有苏岑从社交角度谈的 《非常品红楼》，87版编剧刘耕路从诗词曲赋分析的《红楼诗梦》，刘心武就人物神态描写谈起的《红楼眼神》，从经济角度来解读的《红楼梦贵族生活揭秘》等红学作品。被冠以同人小说类型的《红楼梦杀人事件》，以惊悚的书名与推理故事，架空了人们对红楼的留恋。
但是，一本构思精巧、语言诙谐、借古喻今的《曹雪芹访谈录》强烈地吸引了我。我深深明白，最恶搞的东西不一定是创新，但是，最用心的文字一定能打动人心。这本书的视角与叙述方式非常大胆，但是所表达的主题却平实得无奈，甚至有点心酸。
在主人公“我”的梦中，曹雪芹穿越三百年的时空，还魂了，向记者身份的“我”大倒口水：“组织上当年工作也很繁忙啊，经常组织一些乾隆诗歌鉴赏会，鼓励大家学弘历体，和珅体也学过一阵，还开了批判和珅反动文艺思想大会，那场面，人山人海，红旗招展，当时的文坛领袖都在大会上发了言。我是听说啊，那会场得组织里的才能进去，我不行，进不去。后来参会人士在散会后，还出了本合集《从头到脚批和珅》，那书可火了，各大厕所都有备货。”
一声声，碎碎念，无所依靠的落魄，被边缘化的凄凉无助，展现得淋漓尽致。谁曾想到，凄苦大半辈子的曹雪芹，却因为《红楼梦》造就了无数吃香喝辣的红学家，这真可谓是曹雪芹栽树，红学家乘凉。如今，又有多少红学家，在酒足饭饱之余，慷慨激昂地指点红学事业。作者作为业余粉丝，正是不满于这种现状，大胆陈言，借助新颖独特的思想性和看似天马行空的情节性来还原红楼本质，试图颠覆了传统的红学理论。期间，讽刺当今社会、文坛、官场的沉疴痼疾，直指人性中自私自利的灰暗面，让人不由得拍案叫绝。
其实，自古“文章憎命达”，有多少好文章都是在艰难困苦的环境中产生的啊。不经历生活的磨砺与命运的摔打，而是沉浸于饱暖思淫欲的温柔乡中，是不可能产生伟大作品的。一个伟大的作家，要有一种睥睨群小的气魄，要有一种傲视天下的豪情。曹雪芹没有必要羡慕那些顶着体制内高帽的“乾隆诗歌鉴赏会”会员，也根本不屑于与之为伍。须知，伟大的作品时惊天地、泣鬼神的，而不是用来惊作协、泣兆山的。
不过给粉丝圆梦，曹雪芹的灵魂与主人公“我”千方百计地寻求出版《红楼梦》后三十回内容。孰料，被嘲笑、被挖苦、被封杀。作为红学家的权威代表，“王大师”以一种怒不可遏的姿态，棒喝想出全本《红楼梦》的曹雪芹：“或者有人读书就是想看书里写的美女，这又有什么不好？这些人额也是很大的读者群。只有靠我们，我们引起了争议，引出了热闹。当然，我们这样做不是为了你，是为了我们自己，为了我们自己的饭碗。……两百年来，这已经是一个产业了。在前辈的口水上，我们已经建起了自己的宏伟大厦，我也在这座大厦上增添了小小的瓦块，这座大厦就叫红学。……是的，红学是你的，但红学不是你一个人的，红学也是我们的，更属于我们。我们做了这样多、这样多，就为了一个饭碗，而你竟然想轻松地把这一切都击溃，想把我们的红学大厦从根上铲除。我该怎么对你?”
曹雪芹在阴间被红学家集体排挤打压，没想到到了凡间依然逃脱不了被驱逐的命运。为了保住自己的饭碗，红学家必须将自说自话的红学事业继续下去，不论是谁都无法阻止。即便是曹雪芹再世，也徒唤奈何。这到底是一种荒诞的可笑臆想，还是一种真实得可怕的现实呢？
对这个问题，陀思妥耶夫斯基思考得更深刻。他在绝笔巨作《卡拉马佐夫兄弟》的第二部第二卷第五章“宗教大法官”中虚构上帝降临人间的场景。年近九十的红衣主教逮捕了上帝，给上帝戴上一顶万劫不复的高帽子—— “邪教徒”，并要烧死上帝。临行前的审判中，红衣主教对上帝说：“你除了在以前说了许多话外，并未拥有充分的权利，知道为什么吗？因为你打扰了我们。”
缔造者被缔造的机器及其保守力量所绞杀所吞噬，在任何时代都不会过时。这是人性的本质在作怪。因为秩序一旦形成，一股维护程序的机制便形成，而且日益变得顽固保守，任何企图借尸还魂、托古改制的行动都是不允许的。即便是缔造者，也只能被动地沦为维护既定程序的工具。因为最神圣的理想主义者代表着最纯洁的真理，而这永远是秩序的最大敌人、最有力的掘墓者。秩序只注重稳定、维持现状，而真理是永远向着无尽的思维王国进发，永不停歇。
《曹雪芹访谈录》