李昕阳：自我价值与认知的双赢

美丽心灵

天赋是上天赐予纳什最大的礼物，在自己构造的“梦”，即幻觉当中，纳什自我意愿获得了满足，潜意识里的对梦想的追求得到了实现，以及将对自己幻化成他人，进行了人格的拓展。而在清醒的世界，他对学术的孜孜追求让他获得了纯粹的、精神上的欢愉。而真正的自我实现，是在现实生活，而非在“妄想”中，可以说，认知的破碎，即无意识的幻想反而将自己的人格“完整化”。理性的意识和非理性的无意识重新整合为人格的整体，使心灵处于一种和谐平衡的状态之中。

当人的存在价值不依赖于社会和他人，是无法体现、没有价值的，但人会在这样自我而虚无的梦中得到乐趣；而对于清醒，人们要么活在自己编织的所谓的世界里，要么在清醒中得到纯粹、精神上的欢愉。……认知破碎，或者认知上能力的不足对一个人价值的形成以及实现并不起着决定性的作用。一方面，对于认知能力缺陷的人来说，无意识的原始意象更像是心理上的器官，维持着心理代谢的平衡。当与无意识的意象调和，而非冲突的时候，便有可能构建起成熟的人格和自我。这一转变的过程或许是艰难而漫长的，纳什的幸运在于妻子的支持和爱，当他在真与假中迷惘痛苦的时候，至少有一点可以坚信：妻子的爱是真实的。真正的自我是从这里开始被激发起来的，自此，才得以逐渐摆脱非理性情结的控制。另一方面，自我价值实现依赖于社会和他人，否则是无法体现、是没有价值的。认知能力并不会对某一事物的敏感度产生过多的影响，因此，在大多数情况下，自我价值的实现需要的是社会的认可。特别地，当自我实现和社会的认可不起任何冲突时，为追求理想的自我抗争会争得他人的肯定与帮助。

分析精当到位。最核心地是阐述了自我实现的条件：认知能力与社会认同两者的关系。很不错的解释和提炼。

代杰：《低俗小说》随感

低俗小说

他在《低俗小说》中告诉我们：在生活中，包括战争、拳击等形式在内的暴力已经无所不在，在它面前生死、对错丝毫没有公正可言。而在暴力的掩盖下，昆汀实际上探讨了一个更为深刻的哲学思想——偶然事件对人命运的改变。……文生的死就将一思考的凸显出来：并置和拼贴的叙事，使文生死在第三章（这一章发生在所有章节之后，是时间流程里的最后，但并非影片的最后），而在第四章里，文生仍然和朱斯坐在序幕中的餐馆里。诸多造成文生死亡的偶然因素在第四章中被提示了出来 ，比如朱斯的金盆洗手

昆汀就像一个电影界不正经的上帝，在我们思索的时候，他就恶作剧般发笑，玩的就是神经的跳动，玩的就是不按常理出牌，玩的就是旁枝逸出，给你一个他想给你的结果：人生就是这么地低级趣味，这么无意义地流俗于大众，进而让我们反思活得更有意义。……从细节上分析，影片天才地揭示了偶然性、必然性的关系。作为一个冷血杀手的文生，居然还喜欢阅读，当然只限于他蹲厕所时，就这一可爱的嗜好，让他很窝囊地把命给送了。

揭示了这部电影中许多值得解释的内涵，通过这样的诠释，我们也可以比较好地看到大众与通俗文化的崛起。

王菲：消逝的青春，不变的梦想

11度青春之老男孩

《老男孩》，是一种黑色幽默。“欢乐男生”舞台上的老男孩并不欢乐，更多的则是生活舞台上的惨淡。极大的讽刺。貌似搞笑的情节，却使我们心情沉重，黯然神伤，为逝去了的青春泪流满面，为不曾实现的美丽梦想流泪。……其实，每一个时代的人，虽然具体的青春与回忆的承载物不同，甚至相去甚远，可是，我们对青春的热情与对梦想的追求却相差无几。MJ属于老男孩那一代人的青春与梦想，而JAY则属于我们这一代人的青春与梦想。JAY伴随着我们的成长，我们一起长大、成熟，由青涩稚嫩到老练事故。

儿时的梦想，没有顾忌，在现在看来，或许有些荒诞不经，或许有些幼稚可笑，但是，那时却天真地以为，自己想干什么将来就可以干什么。然而，岁月像一把无情的刻刀，打磨着我们，磨平了原本棱角分明的我们。我们忙忙碌碌，每天为各种事情奔波，被生活的压力压得不堪重负，曾经美丽的梦也如同泡沫一样，虽然色彩斑斓，可是却那么脆弱，转瞬即逝，仿佛过眼烟云，我们已经忘记了那份希冀，放弃了追逐梦想，无力，无助。……可是，当我看到老男孩而立之年，却仍未忘记青春时代的梦想时，内心不禁颤栗，深感震撼。曾经的许许多多梦想，一下涌入脑海，如同电影一样，一遍遍地在脑海中翻过。失落、哀伤、无奈将我吞噬，我呆呆地坐着，任凭回忆肆意驰骋。……经年之后，或许才能真正体味老男孩的心情，那时回头遥望年少时代的梦想，会莫名感动，倍感珍贵；或许，将来的某一天，自己也会如老男孩一样，重拾青春时的梦想，而那梦想，依旧鲜亮夺目。

能够很好地将影片与自己的共鸣呈现出来。从心绪来看，多少有些成长的味道！只要有决心，改变的空间还是存在的。

石婵娟：单车遇到十七岁

十七岁的单车

经理滑溜的京腔，小贵惶恐无助的眼神和不成段的说辞形成强烈反差，单车的得失伴随着小贵生存、被接纳权力的转移，而这种权力之下则是小贵十七岁的青春，就像影片中多次出现的小贵悬而未滴的眼泪：没有所谓呵护与关爱，注定只能背负着最低层次权力的压制，保卫自己的基本生存条件与薄弱的自尊，他们的梦想与毁灭早就被淹没在城市人匆忙而冷漠的脚下，无人问询。能做的，只是发出撕心裂肺的哭喊，和哀求“不关我的事，把车还给我”，但是他的无辜，有谁会去理会呢？……单车的得失伴随着小坚骄傲、爱情等等权力的转移，但小坚身上的单车符号与小贵还略有不同，单车可以说就是他的爱情，所以当心爱的女孩潇潇离开他后，单车也就变得毫无价值，在拍了大欢一板砖之后，他把车交给小贵，说：“这车你拿走吧．不用骑回来了，我不需要了。”……红琴的出场首先伴随着的是一种不现实感，对于小贵和他老乡而言，红琴是一个他们无法触摸到的“城市梦”，不现实与飘渺感尤为加重（当然，是在他们发现红琴只是个小保姆之前）。对于红琴而言，它们是她美丽与城市人身份认同的符号，所以在丢失丝巾后，她才会那么疯狂的到小卖铺寻找。对于小贵而言，丝巾是初开爱情的美好感觉，影片的最后，小贵被打倒在地上，手中还紧紧攥着那条丝巾；他扛着被毁的变了形的自行车行走在大街上，车把上系着的也是那条丝巾，随风飘扬。

无论是小贵，还是小坚离我的生活都有些远，但又跟自己有很多相似的地方，因为也有卑微与偏执以及自我实现的急切在自己的青春里出现，当失去希望和尊严的权力，也会不顾一切追逐；当迷人的高跟鞋与红唇高傲又慵懒的走过，我们疯狂的迷信上了这种炫目，追寻许久才发现她们也是我们的一员；当我们把势利、粗鄙与野蛮视为在这个母性缺失社会的制度规则，伤害了他人也默许了别人以同等的野蛮对待自己……只有青春是无辜而透明的，它承受着权力的压制，目睹着城市

观影和笔触都非常细致，能够表现作者细致的观察力。对小保姆、潇潇等的评价也颇为到位。关于胜利的“只能是青春”似乎仍然值得探讨，为什么呢？

崔贤义：欲望和时间的问题

蝴蝶效应

主人公通过调整过去来过美好的生活时，却发现由于朋友没有受到父亲的虐待，但他的虐待转汤米一个人身上，汤米在成长过程中受到很多虐待，到了成年后已经不是正常人了。伊凡发现这点后再回到过去要调整这点，但不幸的是一个人的欲望导致另一人的不幸。……这让我想起了“如果不仅是影片里的故事，比如现实中的战争，灾难等不幸也可以避免吗？”，如果假设“蝴蝶效应”有效，就一种不幸的消除会导致另一种不幸，如果“蝴蝶效应”无效，我觉得人们的伦理观和道德观会崩溃下去，与初始目标相反，反而导致更大的不幸，因为人们是欲望是无穷无尽的，通过修改自己的过去来满足自己的欲望，所以这过程中人们的伦理观和道德观会崩溃。

我在这把伊凡要开始回忆童年、试图改变命运等想法和意愿都简称为欲望。虽然能够以某种方式来满足某个人的欲望，但把满足欲望的过程可以看成是个随着时间的变化来导致的满足程度的变化，所以时间的反转可以看成是从满足回到不满足，并且这使人们追求更大的欲望，更多的可能性。……虽然这影片结尾为伊凡的自杀而告终，我的看法是即使有了回到过去的能力，也无法改变人们追求欲望的利己心不会改变，并且有了这种能力后使人们的人生更加糟糕。

后悔是没有用处的，我们只能够通过活好将来来修正过去。对于实在是不能弥补的过错，也只能硬生生地接受下来。

孔萌萌：谁让爱情万劫不复

如果·爱

 在对于爱情的认知里，没有所谓恒常性，因而也就没有标准，无所谓对错。也正因为这样，爱情在我们每个人心里才显得难以捉摸而又弥足珍贵吧。我们把虚无的想象，捏成各自期待的形状，然后虔诚地供奉，将这当做自己的信仰。我们的假想碰巧和某人的相像，这固然是莫大的幸福，然而不尽相同却是绝大多数情况。但可笑的是，我们往往为这种占绝大多数的结果感到愤愤不平，久久不能释怀。戏中的纠结与怨恨即源出于此，而林见东大概就是这样耿耿于怀的典型吧。……看过此片的人大概都对孙纳这个角色嗤之以鼻吧。觉得她急功近利，觉得她不择手段，觉得她冷血无情，觉得她无耻卑贱。她为了名利，竟放弃了和林见东一段美好而单纯的爱情，并且从此再不付出真心。的确，这样的一个女人貌似让我们爱不起来。可是，她不想爱吗，她不曾梦过纯美而真挚的爱情吗？一定有的，只是现实让她没有资格幻想。爱情是奢侈品。在这个物欲横流、纸醉金迷的浮华尘世之中，有一些人，他们卑微得不敢去奢望爱情这种东西。

我相信孙纳是爱林见东的，至少是爱过，那些在小破屋彼此慰藉的日子了。这种爱会触动孙纳内心最柔软的那块地方，然而在挣扎着走向成功的路上，这无疑是最大的敌人。而对于聂文，这个一手捧红她的名导演，我想他们之间不过各取所需。没有承诺，没有未来，他们有的不过是现在。对于爱情，孙纳选择了全盘否定，也就选择了伤害，对自己，对林见东，也是对聂文。爱情深藏在心底，那是一个梦想，而现实里，孙纳决定告诉自己，所谓爱情，微不足道。

对影片的描写和叙述比较到位，关于爱情、奋斗和时间的关系也基本呈现出来了。原理层面的内容还值得挖掘。

杨军：《落叶归根》观后感

落叶归根

在当今这个物欲横流的社会，居然还有老赵这样的人，简直让人称奇，至少让我称奇，但是我坚信现在确实还有这样的人存在，这是我内心深处的美好愿望。与老赵比起来，只觉得自己是那么的渺小，自己的所谓的理想也显得不那么重要了。……突然，一辆坐满了小学生的班车里面，一位打着红领巾的小女生叫了老赵一声叔叔，并递出来一瓶矿泉水。这是我看到希望的地方，至少这一辈小学生们还没有变得像我们一样世故、麻木，至少他们还保留着一份本真。但这也使我想起了《皇帝的新装》里那个敢于说真话的小男孩。

我看过很多其他网友对这部影片的评论，其中不乏觉得这部影片无聊的，甚至觉得演员们是在做作。我觉得可能农村孩子更容易理解主人公的那种心情吧，因为他们接触过很多像这样的朴实无华的人，在他们眼里，这不是电影，而是真真切切的生活，就发生在你我身边。……特别是捡破烂大姐说那一句“我娃是大学生，有出息，我是个捡破烂的，我娃就是嫌弃我也是正常的”真的是叫人心酸啊！现在的大学生都怎么了?俗话说狗不嫌家贫，儿不嫌母丑，用老赵的话说就是“大学生，就是教授也得认他妈呀”。捡破烂大姐的另外一句话也深深地触动了我的心弦，“惯我是惯了点，我娃有出息就行了，我无所谓。”这无不体现着天下母爱的伟大啊！

能够很好地借助电影表达自己朴实而真挚的情感。《落叶归根》的确是一部很好的电影。

承望来：《罗生门》影评

罗生门

认识论的观点认为，认识是在实践基础上的主体对客体的能动的反映，这种能动的反映活动具有模写性与创造性两个基本特征。模写性体现在主体按照自身的需要对对象或对象的方面的主动选择，也包含着主体对对象的观念重建或再造。影片中四个人的叙述正体现了这一点。他们每个人在谈及自己对案件的认识时，都出于满足个人利益的需要

看完影片后，我们可以发现，导演的目的并不是在于揭示真相本身，而是要引起我们对于“真相”的思考，在当时那样一个黑暗、险恶的社会环境中，人们到底可以相信什么？影片最后，樵夫承认自己的罪过，并收养了弃婴，使得原本对这个世界已经失去信心和信任的行脚僧重新又产生了希望。

关于认识论的讨论是一个有趣的议题，影片的确很好地表现了这一点。