停车“做爱”放谈

谭汝为

 好友秦全耀新浪博文《杜牧：为何做爱成坐爱？》对唐朝诗人杜牧名作《山行》作全新揭释并今译：“驱车沿遥远而蜿蜒山路向寒山行进，远望山顶白云缭绕那儿有户美丽人家。我停车和她坐爱，伴着枫林的晚霞，她那成熟的身体就像似火的霜叶，远胜青春少女和活力二八！”

杜牧“停车坐爱”的“坐”，在古代汉语属于介词，当“因为”讲。之所以“停车”，是因为喜爱枫林的晚景，就是流连忘返的意思。汉乐府《陌上桑》“来归相怨怒，但坐观罗敷”的“坐”，也是“因为”的意思。现代汉语的“坐”是动词，就是把臀部放在椅子、凳子或其他物体上，支撑身体重量。“坐”也当“不主动采取行动”讲，例如成语“坐失良机”就是“不主动采取行动，使好机会失掉了”。秦老弟是享誉海内的顶级策划人，他将“坐爱”解释为“在车里坐着爱”，作为鉴赏古诗的幽默别解，可聊备一说。盖因“诗无达诂”也。

 记得十几年前，参加高考阅卷时，听中学教师朋友议论：“几位考生默写杜牧《山行》，竟然写成‘停车做爱’”。我开玩笑地评论：既有超前意识，且风流浪漫；但“活力二八”别过头，来个过力受风，落下毛病，可不是闹着玩的！还是秦老弟博文想得周到，不必下车，有嘛事儿就在车里办了。发乎情止于理，既不“坐失良机”，促进了感情交流，又注意身体保健，还保持了私秘性。一石三鸟，岂不快哉！

 “坐爱”与“做爱”是不是一码事？在杜牧生活的晚唐，肯定没有“做爱”这英语意译词儿，所以说：在原作中，二者不是一码事。但杜牧是历史上有名的风流才子，所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”“春风十里扬州路，卷上朱帘总不如”等狎妓生活，都是他的自供状。当时虽无“做爱”这个词儿，但杜牧和扬州美女郊游时，在车上不见得就守身如玉，坐怀不乱。因而秦博友的分析，于古于今都不逆情悖理。

 在下钻研古代诗歌有年，一向主张：注释考证，属学术研究，应力求科学严谨；但阅读鉴赏，属解读分析，借题发挥、驰骋想象、假设联想、标新立异等，都属于艺术再创造的思维和活动，不仅允许，且因其可贵而应赓扬。

“停车做爱”也会酿成悲剧。近年读报获知：某地某局长或某部长为研究工作，携美女下属（疑似情妇？）自驾郊游，却乐极生悲，双双赤裸死于豪车之内。这不啻给上级出难题，双双追认烈士，恐难服众；至多含糊其词，草草定性为因公外出不幸身亡了事。此类报道，读了不止三四起，但毕竟属于极偶然个例；因为十万次“停车做爱”，也不会赶上这种倒霉结局。结论：我们的公仆队伍是清廉纯正的，即使存有极个别的偶然失误，您尽可一笑了之，但绝不能一叶障目，以偏概全。