阅读应选择经典
“任何阅读都是有选择的，选择体现了一种生活态度。”陈家桥说，对个人具有重要意义的阅读就是选择经典。
什么是经典？陈家桥说，“从广义上来说，每个人对经典的理解还受制于社会的意识形态，受制于大的社会文化传统，这些因素都会影响我们对于经典的判断。”
“我觉得经典本身具有自己牢不可破的特征，这些特征决定了其作为经典的特性。突破、放弃外界因素的影响，进入经典本身的含义，确定经典是我们自己的经典，对于阅读者来说很重要。”陈家桥说，经典本身是整个社会知识谱系的一部分，它既是知识，也是知识谱系里面的知识，这就是说读者不能简单把经典当成一种材料，那样会放弃整个社会和历史对经典所作的制度性选择。经典本身的系统里面，相互之间有一种相互依存、互相成立的复杂关系，和形成经典的历史之间有一种能动的关系。
经典具有原创性
所有的经典作品都具有原创性的特点，但是陈家桥说，这种原创性并不单纯指作品本身的原创，“而是读者跟经典作品相遇时，经典作品能够激发阅读者对于作品原创性的理解，作品的第一、原始创造性能够鲜活地跳到阅读者面前。”
比如一个高一的学生第一次读《红楼梦》，贾宝玉、林黛玉等人物则会对他产生一种强大的内心干预，阅读者的情感、思想、内在精神会向这样的人物妥协。陈家桥说，这样的原创性对读者来说是可遇不可求的，因为在此前阅读者并不清楚这一作品能否在内心激起原创性的冲动。
“但是今天，我们经典的原创性正在受到冲击。”陈家桥说，“于丹对《论语》《庄子》的解读，并不能代表经典本身，但是却如此强势地推到读者的面前，我担心对于成长中的人，对经典处于不确定、正在选择的人会产生不可估量的影响。”陈家桥说，经典在今天正受到前所未有的冲击，可能面临被瓦解被碎片化的危险，现代精神对经典有强烈的干预，这是一个很严重的问题。
经典具有陌生性
陈家桥说，经典的陌生性，是比较西方化的一个概念，指在读者的经验系统里本来没有的。“很多伟大的文学作品都有这个特点，比如我们读一个很好的作品，很感动，产生新的感触，经常会发出感叹：原来是这样，我为什么没有想到呢？在这个典型的环境，你也‘在场’，而不是把你排斥在这个场景之外，这些东西你也知道，也理解，却不曾想过这样表达。所有伟大的作品都有这个能力，能够迅速地把阅读者带入这个作品的环境中来。”
陈家桥说，正是经典作品的这种陌生性促使阅读者去审美，陌生总是和审美结合在一起，一个过度熟悉的场景，往往很难唤起读者对审美的欲望。艺术本身的生产、阅读、接受它是有规律可循的，这种规律从审美层面来说就是陌生性。
经典具有系统性
“所谓经典不是一两个作品，经典是有系统性的，经典的系统性在任何一个个体身上都有体现。”陈家桥认为，个人的趣味本身不是单一的，而是丰富驳杂多层次的，所以对经典作品的阅读应该有系统性的，不然阅读者阅读了经典之后互相会打架，一个材料会对另一个材料形成反动，不知道这些材料之间会有什么关系。
“一个成熟的阅读者应该知道，自己阅读的所有经典作品之间是有内在关系的，这种关系本身就体现了个人趣味的每个层面和触点。阅读者总是要被经典作品所影响，我们就是抱着被影响的前提去阅读的，把自己变成一个空间，然后让经典作品的知识来进入到你的空间，被影响是阅读的基本心态。”陈家桥认为，阅读者被不同的经典作品所影响，这种影响有时候会让人感到困惑，所以阅读不仅是幸福的事，有时候还充满了矛盾和困惑。
经典具有历史性
陈家桥说，经典本身具有历史定义，必须对经典处于什么时代有一个判断。“现在是一个知识爆炸、信息汇聚的时代，受互联网的影响，知识被材料化后密集地来到阅读者的面前。正是因为经典如此密集地来到阅读者的面前，所以要对经典本身做历史的划分。”据陈家桥介绍，西方某文学批评流派将经典划分为3个时代，即贵族时代、民主时代和混乱时代。
贵族时代是社会被精英、知识分子和权力所垄断的时代，平民百姓很难拥有知识。民主时代特别强调个人的价值、感受、尊严和存在，把个人拔高到社会历史等同高度。混乱时代，即我们目前所处的时代。陈家桥认为，所谓的混乱时代并不可怕，实际上是一个多元、多文化、驳杂丰富的时代，各种价值观念并行。
本报记者 向凯 彭玲/文 马杨/图（转自《新安晚报》）