我们发愿以清净身口意供养阿弥陀佛，就是十善业具足。供养佛了，一切行为造作，受誓愿约束，诸业不造，自然成道。《摩诃般若波罗蜜经》说：阿难发愿身口意慈业供养佛。佛说：“汝是我弟子，所应作者，汝己作竟。阿难，汝用身口意慈业供养我，亦常如我意，无有违失。”慈业不离清净。佛在《华严经·世主妙严品》曰：“清净慈门刹尘数，共生如来一妙相。”清净才能为真慈业，不清净怎么能算慈业。 

　　为啥要这样发愿：以清净身口意供养阿弥陀佛，看佛是怎么说的。《大宝积经·摩诃迦叶会》：“不可以贪而修供养，不可以嗔而修供养，不可以痴而修供养，不可以嗔心恼心散心而修供养。身具布施持戒忍辱精进禅定智慧，不可以悭贪破戒嗔恚懈怠乱痴而修供养。”这样一发愿，你不敢放逸，勤修六波罗蜜，所以说十善业具足。身供养佛，不杀不盗、不淫，身清挣。有违失立刻返照，供养佛了，就不敢做了。口业不争非语了，意业贪嗔痴放下了。这样诚敬的大愿来供养阿弥陀佛，决定往生。我们笨想，还有什么比身心供养更真诚的，要依智不依识，返照是智慧，清净在心。 

　　《大宝积经·摩诃迦叶会》说：“为身无所作，口无所作，意无所作。于身口意求不可得，是则名为供养如来。”就是身虽然不杀生了，但不要执著。若心里想，我修得多好，不杀生了，这就错了。

　　法华文句卷三，身口意供养，把身心都供养阿弥陀佛了，只要真心已经往生了，要知道能用上心供养即是法身大士了。

　　转凡身口意业，成圣戒定慧清净业，成就无上的如来智慧德相。其因缘与法界等身。

　　这样清净身口意供养，大慈大悲阿弥陀佛，实为一大事，因缘供养，住法身大士能其圆满清净身口意，供养功德，转染成净，是为善男子说，是为大乘者说，是为无上乘者说。

　　而初发菩提心的菩萨只能有相供养，通过修行，转贪为舍，舍为供养，内舍身心，外舍财物，供养法界，增长善根必行修法。供养清净身口意是供养清净身口意的全体，内德具足无量清净德用，证入法身大士清净身口意，这样的供养龙女敢当。

　　供养实则供养自己，舍掉自己对身心世界的执着，以清净身心之三业，供养法界诸佛众生，方为大供养。

　　这样的供养直入，不著于相布施而得福德，故在内心中生起智慧，明白了舍，你能明白已经是菩萨了，菩萨决不会舍出去再得回来，这样你已经得定了，只要你不分别，定慧不向外得。

　　这样显出明理，先得智，后施舍，行菩萨行者，在你的内心已经有了菩萨的智慧，如舍到了不想得到了，你的心不是已经在定中了吗?

　　当你贪心起来时立即想到了供养，贪心即刻转成智慧布施，供养诸佛众生，身清净度众生。

　　当你嗔心起来时立即想到了供养，嗔心即刻转成精进忍辱，供养诸佛众生，口清净度众生。

　　当你痴心起来时立即想到了供养，痴心即刻转成禅定慈悲，供养诸佛众生，意清净度众生。

　　身口意三业即转。身不造杀、盗、淫。口不造绮语、妄语、两舌、恶口。意不造贪、嗔、痴。广善具足，六度齐圆，普贤十大愿导归，清净极乐界。

　　清净身口意供养，只有一个字‘舍’。