读钱穆先生的《秦汉史》
在第一章《秦人一统之局》中，钱穆首先论述了春秋以下政治社会学术的剧变，认为“然此一时代潮流中剧变之尤堪注目者，则厥为社会学术之勃兴。” 而秦由于辟居西土，文化程度远逊于东方诸国，因此秦兴国之措施政策，都依赖东方士人。而由于文化之西渐，商鞅及吕不韦、韩非等人相继入秦，三晋之士造就秦的崛起。商鞅变法的意义在于破除封建贵族制度的种种束缚，而趋于新军国的建设。钱穆以文化人定位吕不韦，认为吕不韦在秦的努力是想将东方学术思想之全部移殖西土，而不是像商鞅范雎等人只求在政治上有所建树。且以史料论证吕不韦非秦始皇之父。
论及秦始皇的政治措施，钱穆认为，内废公族，外灭人国，造成封建制的崩坏亦县制的推行，郡县制决不始于秦人统一之后，而在晋襄公之时。寝兵政策的实施，新首都的建设，驰道的修筑，制度文化风俗的统一，边境的开拓与防御，奠定了秦的一统之局。
论及秦之文化，钱穆指出，三晋务实际尚功利，齐鲁尚文化重历史，而及秦统一后，天下学人聚集，相互间的矛盾冲突便越来越明显。秦始皇焚书坑儒，意在禁止以古非今而不是以焚书为首要，焚书最要者在于六国之史记，“以其多讽刺及秦，且多涉及现实政治也。” 秦廷坑儒在于使天下人引之为鉴不敢再訞言诽上。焚书坑儒在文化上讲，是三晋文化和齐鲁文化的冲突。而秦代的著述也并非一无所成，钱穆认为《大学》《中庸》两篇成书于秦人之手，并且是齐鲁诸儒媚秦者所作。书同文，字体由大篆至小篆至隶书，更利于文化传播。
对于秦的覆亡，钱穆认为在于未一视战败国而休养之，以奴隶视之，故秦前后仅十五年而亡。项羽推义帝而臣之，天下仍要乱，一统之局已经不可逆转，戍卒一呼，山东响应，是古代封建政体的反动。
而秦的影响甚广，至南粤、滇、朝鲜、辰韩、澶洲、河套，均受秦一统之政治文化的影响。在秦时，民族向外发展，并不专由于政治的推动与侵夺，也是社会经济发展的结果。
论及秦始皇的政治措施，钱穆认为，内废公族，外灭人国，造成封建制的崩坏亦县制的推行，郡县制决不始于秦人统一之后，而在晋襄公之时。寝兵政策的实施，新首都的建设，驰道的修筑，制度文化风俗的统一，边境的开拓与防御，奠定了秦的一统之局。
论及秦之文化，钱穆指出，三晋务实际尚功利，齐鲁尚文化重历史，而及秦统一后，天下学人聚集，相互间的矛盾冲突便越来越明显。秦始皇焚书坑儒，意在禁止以古非今而不是以焚书为首要，焚书最要者在于六国之史记，“以其多讽刺及秦，且多涉及现实政治也。” 秦廷坑儒在于使天下人引之为鉴不敢再訞言诽上。焚书坑儒在文化上讲，是三晋文化和齐鲁文化的冲突。而秦代的著述也并非一无所成，钱穆认为《大学》《中庸》两篇成书于秦人之手，并且是齐鲁诸儒媚秦者所作。书同文，字体由大篆至小篆至隶书，更利于文化传播。
对于秦的覆亡，钱穆认为在于未一视战败国而休养之，以奴隶视之，故秦前后仅十五年而亡。项羽推义帝而臣之，天下仍要乱，一统之局已经不可逆转，戍卒一呼，山东响应，是古代封建政体的反动。
而秦的影响甚广，至南粤、滇、朝鲜、辰韩、澶洲、河套，均受秦一统之政治文化的影响。在秦时，民族向外发展，并不专由于政治的推动与侵夺，也是社会经济发展的结果。
归纳几点就是：
一、作者认为秦几大历史事件由东西文化冲突引起，东比西文化发达，东国多因此讥讽西。处死吕不韦、焚书坑儒皆由之。以文化人定位吕。且以史料论证吕非秦父。
二、内废公族，外灭人国，即封建制崩坏之两因，亦县制推行之两因。郡县制决不始于秦人统一之后。
三、三晋务实，尚功利，齐鲁重历史文化，迂阔。荀卿、韩非、李斯为三晋学问，荀虽久游稷下，但为赵人，不脱三晋习气。
四、秦通过焚书坑儒等断绝文人纵横习气，自由之貌荡然，恢复政教不分官师一体上古习气。
五、焚书坑儒意在禁以古非今，书未多焚。
六、《大学》《中庸》出秦人之手，盖齐鲁诸儒媚秦者所作。
七、学术文字初止于王，称王学，后至家，生家学，后用者渐多至民间，学术与字体都大变。字体由大篆至小篆至隶书。更利于传播。词义改变亦速。《春秋》文字与秦时异形，为古书、古文字。
八、秦败于未一视战败国而休养之，以奴隶视之，故十五年而天下乱。此乃秦覆之由。
九、项羽推义帝而臣之，天下仍要乱，一统之局不可逆转。分封诸侯后人已过时。
十、文化先进不一定必胜，要在先进体制与GDP。秦体制先进。
十一、秦影响至南粤、滇、朝鲜、辰韩(今朝鲜庆尚道)、澶洲、河套。河套多富商，有几个政府还给予政治地位。经济带动的文化影响力非常大。乌氏、巴寡妇清、蜀卓氏程氏、楼烦班氏都是有名富商。