博主按：超臻居士是博主（白庙村夫）的大学舍友，彼时其已对佛学颇有兴趣。毕业后，其始在某政府部门宣传马列毛邓江之思想，后供职于佛协，并皈依佛教，潜心弘扬佛法，成正宗俗家弟子，法号“超臻”。超臻居士浸淫佛学典籍有年，自是造诣非浅，而白庙村夫乃一鄙居乡野的十足的佛学门外汉。6月4日夜，村夫与超臻在网上闲聊，不觉涉入认识论话题，村夫与居士的分歧立现。过后一看，饶有趣味，遂摘录于此。此举未征求超臻居士意见，尚祈鉴谅。

白庙村夫：
    你们佛家讲因缘和合，讲命运。许多事都是命中注定，非人力所能为也。生死由命，富贵在天。
超臻居士：
    命运既由天定，又由人掌握，可以改造嘛。
白庙村夫：
    好像比较难掌控，只是顺其自然的结果。
超臻居士：
    人生无常，既然无常，就有变数在。
白庙村夫：
    变数似乎也是预设的。
超臻居士：
    何不让它往好处变呢？
白庙村夫：
    江山易改，本性难移。性格即命运。如果能改变性格，也就能改变命运。
超臻居士：
    一切唯心造，关键还在于心地。
白庙村夫：
    但是性格好像是先验的，像血型一样，与生俱来。
超臻居士：
    心为主宰，心变性格也会随之而变。
白庙村夫：
    人性也是善恶殊分，恶是永远都不会消除的。否则，天下皆尧舜矣。
超臻居士：
    没有绝对的界限，也没有绝对的顽冥不化，否则修行就是瞎忙活。佛陀说，一切众生皆有佛性。
白庙村夫：
    当然，心灵是可以塑造的。孟子也说，恻隐之心，人皆有之。这与佛陀的说法殊途同归。
超臻居士：
    心灵变善了，作为自然也就善了。
白庙村夫：
    每个人的人性都是善恶皆有，只不过有的善多一些，有的恶多一些。
超臻居士：
    可以努力往好处引导，往善处发展。
白庙村夫：
    对某个个体来说，也许通过修行或教化可以改变其心性，但就人类整体而言，兽性或曰恶性是不可能消弭的。
超臻居士：
    只要功夫用到家，几乎没有不可能。
白庙村夫：
    这种说法就像共产主义肯定能在人类实现一样，虚无缥缈。要消除人类中的恶，消除所有人的人性中恶的一面，是不可能的。
超臻居士：
    对个人来说完全可以实现，对群体则需要得力的接引者。关键要实践，要上道，要自己体悟。
白庙村夫：
    这就像让人类没有任何矛盾和纷争一样，只是一种幻想或愿望。人们创设宗教，是希望寄托人们的这种愿望，借以帮助人们实现这样的愿景，建立大同世界。
超臻居士：
    门外了，还是这种老观念。
白庙村夫：
    这是人们基于纷争、战乱、残杀等等罪恶而生发出的美好愿景而已。
超臻居士：
    要真了解，入门来了解一下，不能在门外评点的。
白庙村夫：
    确实了解不多。不过宗教里面的罪恶也确实不少。
超臻居士：
    宗教的内涵靠想象是进入不了的。
白庙村夫：
    宗教的说教都打着神的幌子，其实都是人干的。宗教是人创造的。
超臻居士：
    不能因为歪嘴和尚，就怪佛经不好。
白庙村夫：
    宗教里面的所有思想终归是人的思想。
超臻居士：
    那种思想可不是想出来的。
白庙村夫：
    有些经本来就是恶的。当然我不是指佛教，我指的比如说中世纪的基督教。
超臻居士：
    尽看不好的，该换换思维方式了。
白庙村夫：
    说中世纪的基督教是一种向善的宗教，还不如说那纯粹是黑社会。再比如，伊斯兰原教旨主义，你不能不承认它是一种恶。所以，不是所有的宗教教规都是好的、善的，有好的，也有不好的；有正教，也有邪教。其实都是人的思想创造出来的体系。
超臻居士：
    认为是恶的就弃之，善的就择之，随顺自己的根基因缘。
白庙村夫：
    这才是明智的态度。
白庙村夫：
    作为一个感性的人，我很想完全皈依某种宗教，虔诚地信奉它。
超臻居士：
    看阁下的缘分在哪里。
白庙村夫：
    但作为一个有理性思考能力的人，我更愿意站在所有宗教或思想之外，客观地认识并判断之，择其善者而从之，择其不善而弃之。
超臻居士：
    要避免在思辨的葛藤中一直纠缠下去，得不到实益。
白庙村夫：
    求真就是最大的实益。求善，求美，也是。此外我不知道哪些是有价值的实益。
白庙村夫：
    世界是纷繁的，多元的，没有绝对的真理，谁也不能断言可以掌握所有的真理，就像谁也不知道宇宙到底有多大一样。
超臻居士：
    分辨真善、真美需要慧眼，慧眼需要定力修持方可获得，单靠思考是很难得到的。按佛家的说法，思考往往是打妄想。
白庙村夫：
    囿于一派或一家之见，以之为囊括宇宙的唯一终极真理，恐怕不利于向真正的“真”迈进。
超臻居士：
    中国传统哲学中，儒家、道家都有这种说法。
白庙村夫：
    佛教只是众多宗教中一种，佛家学说也只是人类众多学说中一种，不能认为佛教说法就是囊括宇宙的唯一终极真理。任何宗教和学说都没有资格这样说。因为，压根就不存在所谓超验的终极永恒真理。
超臻居士：
    那些有价值的“唯心”的说教，大都是通过修定、参究得来的体悟。
白庙村夫：
    修定、参究，其实就是思考、分析、研究、体会……修定、参究是建立在已有图景、认知、知识等等基础上的。
超臻居士：
    那是进入心灵的深处，探究生命的原态；单纯思考是无法进入的。
白庙村夫：
    让两岁的婴儿再怎么修定、参究，恐怕也不能参究出什么。因为他的大脑基本还是一片空白，还没有接受到赖以参究的基本信息。没有基本信息（知识），没有基本的智力、思维能力，参究什么？
超臻居士：
    阁下没有过这种体验，怎么能说那是不可能的？
白庙村夫：
    你说到的其实是中西方思维方式的不同。东方文明的思维方式讲究顿悟；而西方注重思辨、逻辑分析、推理、演绎。事实是，西方强大了，繁荣了，西方文明似乎也占有强势地位，而东方相对来说比较落后。
超臻居士：
    我执太重，知解太深，要想转念，大难大难！
白庙村夫：
    中西方哲学的思维方式确实不同。
超臻居士：
    知道的太多了！
白庙村夫：
    你的确说出了东方哲学思维方式的特点，这种思维方式的不同影响到了中西方科技的发展。西方自然科学比古老的东方发达，主要原因就在于这种思考方式的不同。西方重逻辑推理、重可验证性的思维方式有利于他们探索自然的奥秘，发现自然规律，而东方的顿悟式思维方式则不利于自然科学的繁荣和发展。科学思维是需要逻辑推理、分析和实验的，凭空想象出来的只能是神话。
超臻居士：
    与生活太脱节了！
白庙村夫：
    这已经是东西方文明史的常识了，也是接近历史事实的一种判断。
超臻居士：
    都是让书害的！
白庙村夫：
    呵呵！毛东东倒是焚书坑儒，摧毁一切文明和知识，但那是中国人的幸运吗？！
白庙村夫：
    不在前人已有思考成果的基础上继续学习、思考，人类的知识、人类的认识能力还有希望进步吗？