第二节  立世

　　一、如何与自由者相处？

　　    修身的结果是拥有和谐身体、和谐人格、和谐心态，最少可以建设和谐家庭，好一点可以经营和谐企业，甚至将有能力推进社会和谐。这样的人可以称作和谐者。显然，在当今世界，和谐者并不多。

　　    那么，当今世界什么样的人最多？释放欲望、追求自由、张扬个性、喜欢新鲜刺激、标新立异的人最多。这是自由主义型人格，可以称作自由者。一般来说，自由者感兴趣的是吃喝玩乐、声色犬马，是更高级的汽车、更大的别墅、更富冒险性的旅游，是汇率、股票、税收、房地产价格，以及选举政治、国际战争和两性关系。一旦办了企业，则关心利润、成本和质量，关心市场份额。总之，一言以敝之，关心自身利益和感受。社会呢？自由者相信可以让市场这只“看不见的手”去协调。

　　    和谐者和自由者在许多问题上的看法都大相径庭。

　　例如，股票市场上钱来钱往，都是空手套白狼。自由认为，这是人们的自由选择，通过这种优胜劣汰的市场机制，客观上可以选择出最优秀的企业。但是，和谐者可能会想，这股票市场鼓励投机、制造泡沫，加速社会财富向少数大投机者集中，是不是应该关掉？

　　例如，街头有人在行乞。自由者会认为，这可能是个人不努力的结果，也可能是个人选择的一种生活方式，没有什么奇怪的。有钱就给一点，没钱就不给，或者让政府福利体系去关系。心态很轻松。但是，和谐者可能会悲天悯人，追问为什么“朱门酒肉臭、路有冻死骨”？追问自己挣得钱是不是干净，是不是参与了制造社会不公平？

　　例如，许多NGO热心观察小鸟、拣拾垃圾，保护环境。自由者认为这很好，我也参加，又参加了公益活动，又结交了朋友，多好。但是，和谐者会想，环境污染的根源在于现代社会的物欲膨胀，在于现代社会对利润的无休止的追逐。拣一点塑料垃圾有什么用？完全是做秀！

　　例如，自由者通常都喜欢汽车，喜欢那种自由自在、想到哪儿就到哪儿的感觉，喜欢那种驾驭机器的感觉，当然，也喜欢那种炫耀地位的感觉。但是，和谐者面对滚滚车流，会生出一些不安的感觉。轿车浪费能源、制造污染、堵车、车祸，不如修建轻轨和其他公共交通系统，更快、更安全、更节约能源，也更公平。

　　例如，有人邀请你参加“换妻俱乐部”。具有自由主义心态的人会感到很新鲜。别人的妻子和自己的妻子有什么不同呢？试一试吧。每一天的太阳都是新鲜的，每一个女人都是不同的。但是，和谐者可能马上会想到孩子纠纷、产权纠纷等问题，甚至会想到艾滋病会不会因此流行，道德是否会沦丧。进一步，甚至可能会想，天不变，道亦不变。每一天的太阳都是一样的，女人关了灯都是一样的。每个事物都无非是因缘成相，天底下没什么是新鲜的。换妻又有什么意思？

　　例如，IBM公司的小托马斯·沃森拥有金钱无数，但是都用来驾驶飞机、游艇，到加拿大航行，到北极探险。自由者觉得这很刺激，有钱了我也要去玩。但是，和谐者可能会觉得，沃森身为统治阶级的一员，却毫无没有阶级责任感，毫无贵族气质，到老还是一个没玩够的孩子。

　　例如，一些诗歌无非是将一句话多分了几行，既没有诗意，也没有哲理，既无韵味，也不对仗，完全是个人一时情绪的莫名其妙的发泄。自由者认为，那是新潮，是字和词的解放，是对格律、平仄、对仗的反抗。和谐者可能认为，整体和谐才是艺术。发泄，或者变形，那根本不是艺术。

　　总之，自由者会充分地享受、体验一切新鲜感，既不考虑长远，也不考虑整体。穷则搞造反有理，富则玩新鲜刺激。在这个意义上，自由者一旦有钱，其行为方式都是暴发户。如果不想当暴发户，至少要考虑家族的长远利益，甚至要考虑社会的长远利益，那就接近和谐者的心态了。

　　显然，自由者是社会主流，是多数，甚至是发展趋势。自由者制订游戏规则，选择话题，左右舆论和风气。在这样一个社会中，和谐者如何待人接物，如何经营企业，即如何“立世”，是一个非常有意思的问题。

　　应该承认，在自由者人格后面，有文艺复兴、启蒙运动、唯物主义、机械论、自由主义、性恶论、个人主义、科学精神、市场经济、民主政治等一整套思想体系支撑。

　　这一思想体系解放了千百万人民群众的创造性，倡导了“革命无罪”、“造反有理”，颠覆了打着神权旗号的魔权统治，确立了个人的政治主体身份，使每个人享受言论、结社等政治权利，建立了程序正义的政治和法律游戏规则。因此，这套思想体系是群众性的、解放性的、革命性。只要我们享受着“无罪推定”的保护，享受着言论自由和其他的政治权利，就应该感谢这一思想体系。

　　同时，这一思想体系还带来了科学技术的进步、商品和服务的无限丰富。只要我们使用着汽车、手机、高速公路、电脑、互联网，享受着一切物质上的便利条件，就应该感谢这一思想体系。

　　理所当然地，我们应该尊重这一思想体系所必然形成的自由者人格。

　　但是，这一思想体系的创造性是和破坏性相联系的。它同时打破了个人内心的平静和幸福，破坏了人与自然的和谐，破坏了家庭的和谐，造成了人与人之间的冷漠和敌意，促进了社会的两极分化，成了培育恐怖主义、阶级斗争和国际战争的温床。当然，还使企业内部的劳资冲突、股东冲突、经营权和所有权的冲突、上级和下级的冲突日趋激化。

　　因此，当和谐者和自由者相处时，应当鼓励并充分利用自由者的创造性，但是，提防自由者的破坏性。在充分尊重自由者权利的前提下，提醒自由者尊重别人的自由，提醒自由者注意自身的长远利益，帮助自由者逐渐认识一个复杂的、相互关联的世界。

　　和谐者和自由者相处，一定程度上像大人与青春期的少年相处。少年天真烂漫，无拘无束，充满活力和好奇心，是家庭和人类的生机和希望所在。然而，少年也无知无畏，喜怒无常，唯我独尊，傲慢无礼，偏执狭隘，缺乏理想和信仰，一不小心还容易打架斗殴。大人要充分尊重少年的自尊心，有足够的耐心和容忍，也要适时的引导和教育。

　　当然，大多数自由者都不掌握权力和财富，他们无拘无束、充满活力，却也无知无畏、偏执狭隘，这并不会造成多大社会问题。问题在于，少数掌握权力、财富和知识的自由者，制定着对自己有利的游戏规则，巧取豪夺，挥霍财富，践踏正义，草菅人命，享乐至上，物质至上，这才是问题。这些人不但听不懂和谐者的告诫，反而嘲笑和谐者是“吃不到葡萄说葡萄酸”。对于这些人，中国古代也有一句话，叫“恶人自有恶人磨”：总有一天，某种形式的恐怖主义会找上门去，应验“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到”的天理。

　　更深层的问题是，如何对待自由者制定的程序正义的游戏规则？例如，三权分立，民主选举，多党竞争，言论、结社、游行、示威、罢工的自由；例如，三权分立的企业治理结构；例如，无罪推定的司法推理原则；例如，股票上市交易的规则等等。

　　回答是一句话：遵守就行了。游戏规则是性恶论者制定的，是怀疑论者制定的。但真正的和谐者不怕别人怀疑，经得起别人怀疑。因此，和谐者不是要废除这些游戏规则，恰恰可以成全这些游戏规则。有了和谐者，程序正义的游戏规则可以通向实质正义。没有和谐者，这些程序正义的游戏规则往往会践踏实质正义：辛普森案就是最好的实例。这不就是程序正义的设计者希望达到的目标吗？更进一步，有了这些游戏规则，那些自称的和谐者，即伪善者有可能受到民主和法制的制约。这不就是和谐者希望看到的吗？

　　只是，在遵守游戏规则的同时，和谐者必须时刻注意，单靠自由是可能通向社会分裂和动荡的。和谐者必须以身作则，影响企业和社会，使企业成为和谐企业，使社会成为和谐社会。