功遂身退，天之道也
——《道德经》笔记之九
就人之本性而言，人们总是企望着自己能够拥有尽可能多的物质、地位与荣誉。人的欲望总也没有一个可以满足的时候：有了甲，但是看见乙，便以为甲是原本就应当所有，于是向着乙奋进；待到好不容易获得了乙，却又对丙有了新的探究与占有的欲望……凡此轮转，不一而足。于是乎，削尖了脑袋直往里钻的有之，忍辱负重苦读以求得高深文凭者有之，不顾道德踩在他人肩上获得自己所欲者有之，甚至违背法律限制铤而走险者也为之不少！
人之欲望曾为推动整个人类的进化与发展产生了无法回避的推动作用。然任何事物都有其反面的效应，一旦过头，便会走向自己所想的反面去，这就是所谓“异化”吧。
推及个人层面，也乎如此。你想拥有得过多，且到了一定的时候，该放手时仍不愿轻易地放手——于是，你之所有，便反过来成为你的负累，直压得你不堪以对。然奇怪的是，大多的人们，越是不堪以重，却越是抓得牢牢的，生怕因为自己的不堪而坠落于地，不为自己所拥有。
所谓“持而盈之，不如其已”之。
而另有些人，则每每以锐气与人，唯恐他人不了解、不认知他的地位、成就与身价；唯恐自己在旁人的心里不具有自己所期待的敬仰与遵从。这些人往往在各种场合，显得尤其的锋芒不露，锐气十足，不给人一丝的互动余地，以一种拒人于千里之外的气势，昂然以对。以为如此，便获得了身边人和整个社会环境的尊敬和认同了。
其实，人们有所不知的，正如王蒙在书中所批的：锋芒毕露，尖锐刺人，是不可能长久保持锐利的；金玉满堂，光芒四射的，更不是你能守护得住的；财大气粗，由于富贵荣华而傲气冲天，你这是自找毛病，自找倒霉！
所谓“揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”啊。
——现实当中，这样的例子还少吗？为何总不能为人们所警示、所顾忌呢？
盖缘于人之本性所然。
人对于现实拥有的奢望与期待，对于获得现世认知与尊敬的渴望，对于自身肉体依附这个现世的惰性与贪婪，都促成了人作为普遍性的短时与近视。人们往往视眼前可见或者大众普遍追捧着的价值为价值，而大都看不见、想不到作为这个世界里的高等生灵，人还有心灵的空间无限、更还有灵魂的深厚无度可寻求、可享用。
就如同为官者把持着自己的一方权威不肯放手，任何财富的拥有者们，也断然将自己的所有高高地扛在自己的两肩、或悬于自己脆弱的头顶，一路摇晃着、硬撑着走来走去，并没有一个明确的方向。其实，人们莫若将老子的这番心思好生加以咀嚼揣摩，所谓“功遂身退，天之道也”。
此地之“功”，想来并非单纯的高位、业绩，而是泛指人们在一定时期所能之拥有与把持；过了这个时期，你仍紧握着这“功”不肯放手，那就只能是自寻劳累、自甘受困了。这也是一件令人同情的事情啊——人们总是对自己过于苛刻，以为自己是来不得半点松懈与倦怠的；却不知如此地苛待自己，却是在伤害了别人的同事，也在某种程度上，耽搁了自身应有的调整。
另外，每读于此，我也为人类本性的怠于进步而困惑：人类自进入文明以来，在科学技术及相关文化的发展上已然获得了长足的进步，然现如今，古代老子所质疑的人性中的功利与贪婪、那种占有了之后不愿意“轻易”放弃的惰性与欲望，在这么多年后的今天，非但没有有所改善，却在人类整体的层面形成了更为“深厚”的人性基础！
真实愧对古人啊。
感于2009年5月12日