同题思考：任人宰割的悲哀之

文友讲了几件事，当时没有去深思？后从记忆储存库调出来，不说对网友是否有益？起码对个人有警示！想用文字记下为先。

文友的老师，因打成右派从省城调到或是下放到洞庭某县某公社教中学历史。借古诗：海内存知己、天涯若比邻。讲阿尔巴尼亚是欧洲社会主义的一盏明灯。老师的舅子是上海的高级知识分子，四十岁结婚想办热闹些，老师便在学生中寻找能从商业和供销社搞些紧俏物质；计划经济时，国家为了发展生产、保障供给，国家、政府、地方采用或是实行票证；老师找到文友的父母，从当时的上海牌手表、三五牌座钟、红灯牌收音机、永久和凤凰牌自行车，吃的方面有山东的红枣、广西的桂圆、红糖，穿的方面当时一些流行色的布，杭洲的丝绸印花织花印芯等；老师为舅子的婚礼有面子，后落实政策回到省城出版局。

老师善长写抒情散文，虽曾是右派，没有像一些文人由于个人的遭遇否认过去经历的历史，更没有借文字一时发泄而有快感！老师从身边普通平凡人中反应为和平环境里为集体发展无怨无悔的群体；不说一些有名的文人带有功利的比较客观的在报社写评论，对当时社会的青年热爱本职工作和热爱岗位有引导和教育；印刷和销量不必细说。

印象中文友很随便说过？中国的律绝诗和词牌，像是流行歌的曲，晓得曲的旋律、节奏，随什么歌词都可以哼唱？那怕是高低音不准或是五音不全，像以前的卡拉OK、现在K歌、麦克风一样；只是注意律绝诗和词牌按句填多少字、字的平仄和字韵；有心学有什么不懂？领悟要靠天赋更要舍得练笔，也要学会比较和借鉴。

好象顶过他一句：丢大的？好久看你混过诗人，或者词人，让文友炫耀一下！

他笑了：没兴趣！也没时间，何必把自己限在规定的范围内，不是自找麻烦？

底气不足吧！

怕我们是学校的学生要听老师的话？只要不违法，父母放心，自已安心、朋友开心就行！

莫把话题转移要得不？

文友一笑：在现实生活中，时间精力能创造财富，关键在于自己选择和取舍。何况每一个人有个性，也有个性的优势！何必做些费力不讨好，自己不满意，朋友看了不像你的事？

偶有一次，文友在旧书杂志期刊展会上看到他老师装订出版的书，而且很多；也随便翻了目录、序跋、书的简介、印刷和发行量；曾听他说过：那是名人的无奈？也是名人的悲哀？不说浪费编辑的时间和出版社的书号，是否客观存在浪费印刷厂的印刷时间和造纸厂的纸张；书店无所谓，没有人光顾下架送到仓库；一段时间后，登一个广告，旧书打折或促销；总比送到废品店和造纸厂多几个钱。

还听他闲谈：电视媒体和网络媒体确实分散一些纸质媒体人群，包括报纸、期刊、书籍；按理这绝对不是很正常的现象和正当道理，无论是出版社的选题，还是书店的预定，或通过广告宣传的引导和诱惑，是否考虑过从源头严把关？主要是组稿的写者，从文字功底、内容的广度和深度，像科普作品为什么有中小学生感兴趣，有神话、童话、寓言、魔术等方面内容和语言文体、写作文体、表现文体的综合。

也听他这样讲过：网络的好处是信息共享，也进入人们的日常生活；信息有价值，也给人机会，更多的是给有智慧的人创业、发展。当然，从收集信息、筛选信息，到分析信息、掌握信息，再运用信息；需要过程，更需要时间。

文友开过玩笑：他一篇短文发在国内中文网上，得了一个奖，要他提供个人资料，奖是邮寄一本期刊，还有书目可选择购买；他看过后，再没有去了。问其原因，他说：有些报纸、期刊、书籍像是一时新闻，看后没有一点价值？不说收藏占地方？不说浪费别人的时间？是否存在浪费以钱换物的交易成本？

文友说过：现在的网络像主流媒体，有益社会和网友的都会舍得时间和精力，甚至会有人投资；从媒体的发展趋势，电子书下载和手机阅读是亮点，要注意网站的平台和为什么群体而写，有的放矢对写者至关重要。

我试探：你好久转向了？

社会群体的需要、市场的消费重要；重点是社会典型、文化共性、普世价值、艺术美学，这是根基！

蛮专业了，莫丢了自己的主业；千万不要像猴子下山的故事那样，没抓住一样。

顺便说：人是金子，在任何社会、任何环境、任何地方总会发光发亮；大约有几种：从商人，投资是讲利益和回报；从功利，有眼前利益和名誉地位，包括职务和权力；从陌生环境，在人生地不熟的地方和社会，多想他人的需要，多考虑他人的合法利益，尽可能为他人提供信息、提供方便，也尽力帮助；至于他人不领情、不理解，甚至过河拆桥，从人的个性，要尊重！何况现实中国之大，网络世界的网站之多，不是原则和尊严，何必借一时输赢而论胜负呢？中国有东方不亮西方亮！此处不留爷总有留爷处！也应借鲁迅用文字的解剖方法，思考个人是否存在不妥之处！

或许有联想？或许存在沿思路像渠道水惯性畅流？或许有点临时抱佛脚？

我对文友不愿多说，文友的为人和个性只能尊重！也不想去劝或没本事去改变，何况只是文友而已！

想起吕不韦的《吕氏春秋》，从历史人物和历史事件有待考证，但从一些资料上看，吕不韦是当时社会瞧不起的富商，可能存在借物赚钱，有剥削之嫌？他通过当时社会之战乱和争霸，用经商赚的钱去赌政治？有说秦始皇是他的儿子？有说为了地位卑微的商人争地位？有说为了钟爱一生的秦始皇的生母？有说为了个人施展智慧？有吕不韦编辑的《吕氏春秋》为证。因为职务和权力是顾眼前利益的，一但知道是草根而不是高贵，就会像明朝开国叫花子皇帝朱元璋一样，对过去的草根生活明知不能讲，不是有失高贵和权威？不论是曾在一起血战打江山的兄弟，还是功名显赫的将军，只要一提草根生活都格杀勿论，可能历史事件需要考证；也有政权的巩固和家族的沿袭之原因；当秦始皇权衡政权和生母的亲情，他选择委屈母后放弃曾是仲父的吕不韦。

也记起韩非子和李斯的历史故事；从历史现象和历史规律，任何动荡和战乱的社会，总有一些文人总想把自己观察社会的主见、偏爱、取舍借文字表现；尤其是春秋战国，用竹简和其他能记录便于流传留下；李斯步步高升，发现秦王十分喜爱韩非子的智慧。韩非和李斯曾是同学，都从师和继承了荀子的学说，并在此基础上，把慎到的“势”，商鞅的“法”，申不害的“术”结合起来，并加以丰富和发展，形成了一套完整的君主专制理论。从现今的资料，韩非的学问确实比李斯稍逊一筹或好得多，对立国强国有独到之处，可李斯为了个人的名利不得不残害曾从一师的学友。

如果说秦始皇为立国为情不得不背上像历史上历代各朝儒者所说的“焚书坑儒”的罪名，那韩非子和李斯的历史故事告诉我们文人用文字先互相轻视，后借权势互相残杀？在私有制社会可以理解？当今经济全球化，人才合理流动和双向选择，加上法律法规根据社会、群体、利益、市场、资本等的宏观协调不断健全完善，在国家《宪法》的范围内，只要为民族为国家，只要为政府为地方、只要为集体为企业贡献青春和智慧都应该依法公开公正平等竞争竞聘；这些是从理论上，在社会实践中，要有全方位和立体的依法民主监督。从立国、强国、发展，还是民主、自由，或是公平正义和谐，法律法规的不断健全完善、民众依法当家作主、依法民主监督，是有利有益社会和地方的。

记忆文友和两则历史故事，是否名人也有无奈？名人也有悲哀？不仅只是出版的书，还有现实生活；是否能联想曾是两位青年反红楼权威？或有弱势的民众群体在文化大革命中通过“老中青”三结合管理国家、管理地方、管理企业等；这里避谈国家、政党方面的政治，从社会、文明的发展，是否值得参考、借鉴。