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视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏（团音）之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不敫，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

 

大道不断地使万事万物发生变化，但我们用眼睛却看不到它的存在。我们称这种状态为“夷”。 “夷”是平坦的意思。听不到它的声音，我们称这种状态为“希”。 希是罕见的意思。摸不到它的实体， 我们称之为“微”。“微”是隐秘的意思。

这三种情况，还是不能使我们对大道创造万物的过程有一个完整的感觉，所以，我用“一”这个字来解析一下这个过程。

“一”是无和有的分界线。“一”的上面，是无，代表未来的可能性变化。它充满了变数，其变化的最后结果会是会么样子，是很不明朗的，无法明确介定的。敫，明显的意思。

“一”的下面，是有，即已经发生了的现实，因为已经发生了，所以我们对它可以看得很清楚。

大道创造万物的过程，就是不断地使事物从下面的有，向上面的无所规定的方向进行演变，最终达到由“无”的变化可能性和必然性所规定的状态。这个过程是很难准确地描述出来的。没有形状，就是这个过程的形状。没有可以触摸得到的物体形象就是这个过程的形象。所以说，这是一个惚恍的过程。迎之不见其首，随之不见其后。就是说，我们永远不可能看到大道在最初是怎么开始创造万物的，也不可能看到大道最终又将会怎样去结束其创造万物的使命的。这是因为大道永远是处于运动之中，事物永远是处于变化当中。一个新事物被产生了，另一个新事物又开始了。

 

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

 

道创造万物，万物从无到有的过程，是一个恍恍惚惚的过程，恍恍惚惚中，就出现了事物的外形（象），恍恍惚惚中，就出现了事物的内容（物）。在深远昏暗之中，就产生了可见的事物（信）。于是，新的事物就真实地出现在我们面前，使我们能够看到、听到、和触摸到它的存在。

自古至今，大道就是这样不断地使事物从无到有循环往复地运行的，它亲历了并将永远无止境地经历宇宙间所有事物的发生、变化和结局。我们怎么能知道各种事物发生和变化的历史、今天和未来呢？只要通过分析无和有这个变化的过程就可以知道了。

 

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

天地之间就象一个无限大的鼓风机，里面无论装了多少东西，仍旧会象一个虚无的空间，而大道就是拉动那个鼓风杆儿的操纵者，鼓风杆不断地拉动，万事万物就像风一样从这个鼓风机的出风口源源不断地被生产出来。

 

道生一，一生二，二生三，三生万物。

道生一：

指大道运行的结果，产生一个客观存在状态。

一生二：

大道继续运行，在以“一”为基础的客观存在条件下，再次创造出一个新的客观存在状态。至此，大道又一次完成了一个从无到有的基本变化过程。

二生三：

大道继续运行，此时，以“二”为基础的客观存在条件再次产生一个新的客观存在状态。于是大道再次完成了一个从无到有的基本变化过程。

三生万物：

以三为基础的有，再次复归于无，继续向新的有而变化。如此类推，大道就是这样连续不断，循环往复地重复上述这个从无到有的简单创造过程。每一个过程都有新的事物产生出来，每一个过程都将客观存在从旧的状态，改变为新的状态。万事万物就是这样在大道的不断循环往复运行过程中被创造积累起来的。

万物从无到有，从有，到一，到二，到三，到万物，不断地使宇宙发生着翻天覆地的变化，。

 

我们来欣赏一个猎羊的故事：

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