原文:

　　道生一　　一生二　　二生三　　三生万物　　万物负阴而抱阳　　冲气以为和

　　人之所恶　　唯孤　　寡　　不榖　　而王公以为称　　故物　　或损之而益　　或益之而损

　　人之所教　　我亦教之　　强梁者不得其死　　吾将以为教父

译文：

　　道生一（浑沌物），一生二（天、地），二生三（阴、阳、冲三气），三生万物。万物的负面是阴而正面抱阳，冲气是阴阳二气的调和。
　　人们所厌恶的，唯有孤、寡、不榖（没有谷粮），但王公却用这些字自称。所以一切事物，或者因损害它反而得益，或者因得益而损害它。
　　别人进行损人说教，我亦就此教导人们：强横损人不得好死。我将成为以此来告诫人们的教父。

点注：

老子此篇前段阐述了道生天地万物的过程，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这已成为道学最著名的论断。至于一，二，三的具体内容，历来存在不同理解，至今也尚在探讨中。
　　此篇后段论德，前后两段内容似乎没有直接联系。其实，前段论及道生万物，万物中顶天立地的是人，而少数人强横损人，多数人软弱而被损，因而老子不客气地，以教父的姿态告诫人们说：“强梁者不得其死”。这里从行文看的确缺少文字过渡。
　　此篇又论及到王公称谓问题，然而这是谈损益的辩证关系。三十九篇也曾谈到候王称谓问题，但那里是讲贵贱、上下的辩证关系。这里显然角度不同，因而不能疑是前面的内容错移到本篇。