钟光亚新解《道德经》四十一


原文:

  上士闻道  勤而行之  中士闻道  若存若亡    下士闻道  大笑之  不笑  不足以为道

  故  建言有之  明道若味  进道若退  夷道若纇  上德若谷   广德若不足  建德若偷  

大白若辱  质真若渝  大方无隅  大器晚成  大音希声  大象无形  

  道隐无名  夫唯道  善贷且成


译文:

  上士听了道的传播,就勤奋去实行;中士听了道的传播,就会半信半疑;下士听了道的传播,就会浅薄嘲笑。不被嘲笑,反而不足以为其道。
  所以,古代建言曾有这样的话:光明的道有若暗昧、前进的道有若后退、平坦的道有若坑洼、上好的德有若低谷、广深的德有若不足、建功的德有若偷藏、质朴纯真有若污浊、大白洁净有若黑垢、大全方正反而无角、大形器物最晚完成、大的音响反而无声、大的景象反而无形。
  大道隐身无形而无名气,然而唯有大道,才善贷予万物而又成就万物。

点注:

老子此篇通过不同士人对悟道的态度,引伸出古代的建言,阐发了道和德的一系列辩证思想,最后落脚在道善贷且成的德行上。
  老子此篇所引述的古代建言,有的经久流传,例如上德若谷大器晚成,已经成为我们民族思想而常为人们所乐道。
  此篇道隐无名是诠释的一个难点。二十五篇老子给先天地而生的混成物取名曰道,这说明道本身就是一个名称,这里怎么又讲道隐无名,说道无法按实定名也觉勉强。名有名称、名份、名气之分,我们姑且以名气解,似觉更顺。