南岳怀让见马祖坐禅修行，想打个招呼，马祖不理，他就拿一块石头在旁边磨起来，马祖实在忍不住，问：“你磨石头做什么？”“作镜子。”“怎么能成呢？”“那你打坐为什么？”“为了成佛呀。”“我磨不能成镜，你打坐又怎么能成佛呢？”“佛无定相，佛只是一种心态，并没有特定于什么姿态。”“那么，怎样才能成佛呢？”“打个比方吧，如果牛车不走，你是打车，还是打牛呢？”“当然打牛。”“可是你打坐就是打车呀。”马祖豁然领悟，终成一代著名宗师。
心如牛，身似车，人的言行举止由心支配，明心见性者不会拘泥于戒律外在形式，整日打坐、诵经哪来的佛性，烧香、拜佛心存私念是根本悟不得真心的。
俄国作家库普林名著《亚玛》，年青貌美的玛格达琳自愿到妓院做妓，一天与另一妓女交谈，她说：“直到现在我还是个处女，你信吗？”那女笑了，“不信，你每天接客，可真是个好处女。”“不过在上帝面前，在自己面前，我是清白贞洁的处女。”
随愿皆生，神通自在，从心所愿，会当得之。深入义味，自在无碍，香气普薰，随风四散
我们努力的工作，努力的赚钱，为了啥？
个人感觉大致有两种：一是为了证明自己；二是为了满足潜意识里的安全感需求，大多数人追求且最值得我们去追求正是最基本的自由，是免于匮乏的自由和免于恐惧的自由
至于第一种，往往取决于社会取向，确切的说是人文取向。
第二种，如果可以确定，是为了‘安全感’，那么‘政治危机（战争或恐怖行为）、经济危机、金融危机、或能源危机--’（而这些危机的根源是人文化危机），都会影响您的或您后代的‘安全感’---
所以，为了彻底解放我们的‘安全感’或者说是让我们的安全感，彻底安全，请参与‘人文合成与普及’吧
人文教育，势在必行。而它活力的源泉在于融入市场，心理咨询，幸福索引--是它的方向。
好多人都有这样的希望：明天比今天幸福，而后天比明天幸福---如果这样，你就得弄明白如何才能做到并付诸实践。
什么是幸福呢？是一个老话题，更是一个有着很多不同解释的话题，但综合来看，还是不外乎是上面的这种希望：明天比今天幸福，而后天比明天幸福。这些没有触及幸福的根本。
有些朋友问，那么幸福的根本是什么呢？那么，我想将这个问题转化一下：幸福的成因是什么？似乎答案可以更明确一些，幸福的成因基础有三个：一是个人真实的（可以变化的，可以变化至‘满欲’而‘恒’的）思想心态；二是你的生存环境；三是你的生活人文环境。
一是个人真实的（可以变化的，可以变化至‘满欲’而‘恒’的）思想心态，在现实中往往表现为个体内心世界的成长，它的成长方向与第二，第三息息相关。
二是你的生存环境，身体以及身体可以存在的客观环境。（身体是思想变化的环境）
三是你的生活人文环境，在今天的社会，是与个体幸福观最直接的一个‘成因’。它的源头是历史，它的规整强度表现是现实。达者以不达者丧，是很多‘自己’流产的原因。
金钱与权力（一种幸福观）。
金钱与权力，一方面可以拥有；另一方面却可以将身体与灵魂捆住。有人则希望在金钱、权力与幸福之间找寻平衡，真正这样的人就走向了思想，如果可以持续，最终就是：舍------得，而后的‘有为’实践。佛学的释迦牟尼就是如此；
当然还有好多走在‘舍---’或者‘---得’的路上。
还有一些在金钱、权力与幸福之间找寻平衡的人则仅仅是为了一时的慰藉，转而继续逗留在金钱与权力的中心，工作；对这些人最大的慰藉就是‘垃圾人文’造就的崇拜，这些人不得一刻空闲，忙，交流应酬与制造交流应酬，它们不敢空闲，不能面对属于自己的安宁。
思想是一种境界，它只是给人带来感觉。在现实社会中，它好像与‘利益’无缘，即使给自己或他人带来快乐或幸福，在好多人看来，快乐与幸福不是利益，所以------
坦诚精神虽然被‘推崇’，但要给任何一个组织或团体灌输这种精神，无论该组织或团体的规模如何，都是一项艰难而费时的工作。因为你要同人类的本性做斗争，同社会里根深蒂固的传统战斗。
学会适应，我们的社会现实继续-- --；也只有学会适应，才会拥有社会公认的成功---
所以一些人选择了‘失败’---，选择了导向根深蒂固的传统，选择了艰难而费时---虽然你解放了好多人快乐与幸福的束缚---但是因为共识，你只有‘失败’---
(要写的东西太多，算了，以后再补充吧)
在人的社会里，有些事情是可以做到的：走出重重复复的探讨，走出上权下术的统治之道，走出‘人生十之八九不如意’的幽怨，走出潜意识与意识的不协调，走出规则与潜规则的笼牢，走出循环，步入真正的和谐发展制衡轨道---