从《宣城县志》等相关书籍中，我们可以了解到宣城文化历史悠久，缘起于旧石器时代，从市郊的国家一级文物保护单位陈山文化遗址，我们可以看到，早在80万年前，这里的劳动人民就在此生生不息。陈山文化应该是宣城文化的萌芽。发展于郡置宣城郡。西汉元封二年（公元前109年），丹阳郡郡治设在宛陵（今宣州区）。晋太康二年（281）析丹阳郡置宣城郡。自此，宣城一直作为州、郡一级政区存在。那时，江南地广人稀，丹阳郡管辖今天江苏南京以西南远至浙江于潜县一带，并包含今黄山市、池州市的地域。泱泱大郡，为文化发展创造了一个“一览众山小”的大气候。扬名于谢朓、李白。宣城，自公元前109年设郡以来，历代为郡、州、府城，相沿二千多年而不辍，范晔、谢眺、沈括、文天祥等先后出守于此，李白、韩愈、白居易、杜牧等相继来此寓居，众多的人文遗迹，优美的自然风光，使得这座古城不仅赢得“上江人文之盛首宣城”的赞辞，更因谢朓、李白、杜牧等人的大量歌咏，而享有“宣城自古诗人地”的美誉。

　　而宣城文化几乎湮灭于太平天国时期。太平天国时，这里是太平军与湘军的主战场，据史料凿凿记载，十年的战争，使宣城县人口从100万锐减了80多万。无休止的战争加之战争带来的瘟疫，使这个江南大郡的经济遭到灭顶之灾，文化几乎湮没。清末，湖北、河南大规模移民，方才使这块江南富庶之地注入了新的生机和活力。抗日战争时期因日寇的侵犯，宣城文化几乎被摧残殆尽，这就是我们为什么很难看到古建筑（仅有的古建筑保留在深山老林之中），为什么很难看到梅涛、梅清的绘画作品，为什么我们说宣城文化底蕴深厚、而常常挖掘不到多少实物的所在。

　　宣城文化恢复于新中国。新中国成立后，以皖南花鼓戏为代表的宣城戏剧文化，奇葩独放；以文房四宝为代表的宣城书画文化绚丽多彩，宣城的人文景观也得到极大的开发与利用，这是我们稍稍能够聊以慰籍的。宣城人文胜迹遍布，有着较为深厚文化底蕴，但战乱的侵扰严重破坏了宣城文化，对宣城文化的发扬光大显得成为重要，毕竟宣城文化有着深厚的内涵，对照史料及县志总结如下：

　　一、以敬亭山为标志的宣城诗歌文化。敬亭山，国家森林公园，位于宣州城北5公里的水阳江畔。敬亭山原名昭亭山，晋初为避晋文帝司马昭名讳，改称敬亭山，属黄山支脉，东西绵亘百余里，大小山峰60座，主峰名一峰，海拔317米。南齐诗人谢眺《游敬亭山》诗有“兹山亘百里，合杳与云齐，隐沦既已托，灵异居然栖。”的描绘；唐代李白先后7次登临，留有“相看两不厌，只有敬亭山”的盛赞。自南齐谢朓以采，先后300多位诗人墨客登临此山赋诗作画，留下诗文600多篇，为名符其实的“江南诗山”，以敬亭山为代表的宣城诗歌文化光芒四射，敬亭山无疑对宣城文化有着深远而广泛的影响。

　　二、以宣纸宣笔为代表的宣城书画文化。宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》等。起于唐代，历代相沿。宣纸的原产地是安徽省的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、池州、宣州等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时这些地区均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，也有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。宣笔更是起源于二千多年前的秦王朝。据记载，公元前二二三年，泰将蒙恬南伐楚国，路过中山（即现在宣城、泾县一带），得 到毛纯质佳的兔毫，遂制造出第一批改良的秦笔。后人因称豪恬为笔工之祖师，那么，这种以中山之毫所制的亲笔，应该说就是今天宣笔的祖先了。 宣笔在宋代，一支竟价值千金，京城文人雅士无不为拥有一支宣笔而自豪，这在梅尧臣与欧阳修、黄庭坚、苏轼的诗赋对唱中有着生动的记载。遗憾的是，南宋时期，宣城作为岳飞与金兀术的主战场，笔工无以生存，渐流于临安（南宋京城，今杭州）附近的湖州一带，宣笔遂被湖笔取而代之。改革开放后，宣笔重生，名扬天下。作为徽文化代表之一的徽墨，亦在唐代名噪海内。1915年巴拿马万国博览会上，宣纸、徽墨获得金奖，使宣纸、徽墨殊荣无限。改革开放以来，宣城书画文化的传承与发扬也得到极大的重视。

　　三、以广教寺、小九华等为代表的宣城佛教文化。 宣城广教寺双塔位于敬亭山下，俗称双塔寺。建于北宋绍兴三年（1096年），是一对比肩而立的方形古塔，也即驰名全国的宋代双塔。双塔是唐代遗风的宋代砖塔，反映了宋代建筑的特征和风格。塔高约20多米，各有七层，平面皆四方形，中间设有塔心柱，外观为仿木结构式。整个塔身大部用佛像砌成，每层每面用圆柱砖条分成三间，中间是圆拱门，有阑额，转角圆形，角柱有“巷杀”、“侧角”，檐为华拱出跳。墙面饰有宝相花，呈现着佛教特有的庄严静穆的气氛。塔内面积较小，原有楼板，可援梯而上。双塔对峙，直线距离26.90米。东塔稍大，每边2.65米，西塔每边2.35米。因建造年代久远，双塔顶已毁，残存七层。为保存古建筑和我国佛教文化，广教寺双塔被列为全国重点文物保护单位，被载入《中国名胜词典》。小九华位于绩溪县 荆州乡东北部。山水幽奇，传“九华山地藏王曾在此苦修，故名”。小九华山势突兀，涧壑深邃，似游龙数条逶迤奔聚。

　　四、以谢朓、查济、江村等为代表的宣城古建筑文化。谢朓楼与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称江南四大名楼。谢脁楼位于宣城市区中心，是一座文化名楼。它不仅是宣城的地方标志，而且也是中国传统诗歌文学的一处标志。谢脁传存的诗作有四分之一写于宣城，故其诗集名曰《谢宣城集》。他的诗被认为有“继汉开唐之功。”与他同时代的诗人沈约称谢诗为“三百年来无此作也”，诗仙李白竟然“一生低首谢宣城”，诗圣杜甫自称“诗接谢宣城”。宣城的青山秀水亦由于谢月兆吟咏而扬名于世。从此，历代名士贤达，慕名接踵而至。他们咏赋怀贤，游览湖光山色，留下了不少有名诗篇，宣城成了人文荟萃之地，故有“宣城自古诗人地”的称誉。泾县查济（国家重点文物保护单位）、旌德江村（国家重点文物保护单位）、陈村、茂林、翟村、黄田（国家重点文物保护单位）、朱旺村、旌德文庙以及属于徽文化的绩溪龙川（胡氏宗祠为国家一级文物保护单位）、湖里、仁里、上庄等。这些古建筑，大多为祠堂、府第、书院、庙宇和民居，清一色的徽派外形，雄阔壮观，气宇轩昂，储存了大量的哲学、美学、宗教、民俗文化信息，是一部内容丰富、意境深远的巨著，其审美价值，艺术魅力令今人叹为观止。

　　五、以扬子鳄国家自然保护区为代表的宣城自然资源文化。扬子鳄是地球在2.1亿年前无休止的大陆架碰撞、火山爆发后仅存的生物，被誉为“活化石”。后逐渐蜷缩在皖南一带生存。上世纪80年代，扬子鳄在当时宣城县（今宣州区）人工繁殖获得成功，使得濒临绝境的扬子鳄得以繁衍。“路入宣城山便奇。”宋代大诗人杨万里初到宣城，便吟唱出惊人之句。大文学家冯梦龙发现并称为“天下四绝”之一的太极洞，以其中空博大的气象成为溶洞奇观；山北坡之下的江村，古称金鳌，村中聚秀湖、狮山古庙、江氏宗祠等古迹文气盎然，江淹、江泽涵、江绍原等名流硕儒皆从此村走出；泾县桃花潭不但因夹岸十里皆桃花而得名，更因李白一曲“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”而名扬海内外；国家森林公园宣州敬亭山、广德横山，国家自然保护区宁国板桥、绩溪清凉峰，宣州南漪湖、柏枧山，郎溪石佛山，广德太极洞、甘溪沟，宁国夏霖，泾县桃花潭，以及绩溪障山大峡谷、徽杭古道等等，都是宣城几千年来吸引无数文人雅士流连忘返的畅游之地。而今，宣城正打造白云蓝天山水园林生态式旅游城市，“中国鳄鱼湖”正在建设当中，宣城把目标定在创建全国优秀旅游城市之上。

　　六、以梅氏、胡氏为代表的宣城名人文化。宣州梅氏从宋代梅尧臣到梅鼎祚（明著名戏曲家）、梅清、梅庚、梅文鼎（清代著名科学家）到民国梅光迪，中国历史上这样代有杰出人才的名门望族，可谓凤毛麟角。这也给后人以极大的教益。而宣州吴氏（以吴渊、吴潜为代表）、贡氏（以贡奎、贡师泰为代表）、沈氏（以沈懋学、沈有容为代表）、施氏（以施闰章为代表），在中国文化史上可谓显赫一时。泾县茂林的吴氏，在20世纪涌现出吴作人、吴玉如、吴组湘在中国文化史上彪炳千秋的人物。隶属于徽文化的绩溪胡氏，分为两支，一是以明代胡舜陟、胡富、胡宗宪、清代胡雪岩为代表的著名历史人物，二是以胡适一支为代表的中国文化史上的大代表人物。而谢朓、李白、范晔、汪伦等等名人都在宣城留下佳话。

　　七、以云岭为代表的宣城红色文化。泾县云岭是新四军军部所在地，泾县的茂林是皖南事变的发生地。云岭东接泾云公路，南依青弋江，西靠黄山，北望长江，风景秀丽。新四军军长叶挺有诗赞日：“去中美人雾里山，立马悬崖君试看。千里江淮任驰骋，飞渡大江换人间。”1961年。国务院公布其为全国重点文物保护单位，1963年7月陈毅元帅敬题“新四军军部旧址纪念馆”馆名。宣州区的狸桥成为皖南事变后的重要革命根据地，粟裕、张鼎丞将军的指挥所至今犹在。陈毅元帅曾在宣州、郎溪率领新四军将士，叱咤江南。我党著名领袖、伟大的无产阶级革命家王稼祥的故里就在泾县厚岸乡。章伯钧、恽代英、肖楚女在宣城师范开展了诸多的革命活动。

　　八、以徽菜、茶叶等为代表的宣城特色文化。徽菜是中国八大菜系之一，它起源于绩溪，可谓宣城饮食文化；宣城虽然没有名茶跻身全国十大名茶之列，但历史上贡茶不少，最著名的是宣州的敬亭绿雪、郎溪的瑞草魁、宁国的黄花云尖、泾县的涌溪火青、爱民条茶，可谓宣城茶文化；宣酒名扬天下，宣城酒文化也纷彩致极。

　　宣城文化的内涵丰富，皖南花鼓戏为代表的戏曲文化就有着非常深厚的群众基础，而宣城的方言特色也有着非常浓郁的文化特色，文章不能尽述，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。