接下来，该是《诗》，也就是《诗经》了。

　　古人没有“练歌房”、“KTV”，悲了、喜了总得吼一嗓子，吼些啥呢？当然是歌谣了，歌谣便是诗的源头。可想当年的古人们，聚在一起，手舞足蹈，随时拣一支歌谣唱唱，足可消愁解闷，好不快活。

　　后来人们把歌谣记录下来，彼此传递，就成了《诗》之源。如今的《诗经》分为风、雅、颂，又有赋、比、兴，大概有三百多篇吧。既然是歌谣，当时一定是有谱的，表达情感怎能没音乐呢，至少也得有个抑扬顿挫呀。可乐谱记下来比较难，传承就更难了，声音不象文字怎么能留到今天呢？于是就只剩下光溜溜的《诗经》了。

　　到了孔子，他用诗教学生，是来讨论做学问与做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是打玉，将玉比人。原本用来说美人的“素以为绚兮”，他也拉来做比方，说画画得先打白底，这与做人一样，人要先朴素后有修养。“思无邪”一句就概括了“诗三百”的道理。

　　总之，今天你或高兴、或悲伤都可去《诗经》里淘一篇出来唱唱，自由放荡，想必别有一番味道。

　　《礼记》可是儒家的要典，儒家是主礼的。人活在这世上，人人都有自己的欲望，有了欲望就相互斗争，没个界限，谁说那田是你家的？结果是社会乱套了。孔子当年看到的大概如此，礼崩乐坏，国将不国了。怎么才能不乱呢？就得知礼呀，人人都懂礼社会就太平了。所谓“君君、臣臣、父父、子子”。各级都得守住自己的本份，按尊卑划分，要“君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭”，做不到这一点，乱是必然的。

　　也有说古代没有《乐》的经典，只有《礼记》里的《乐记》，其实当初《大学》、《中庸》也是在《礼记》里的。所谓“记”，就是儒家杂述礼制的记录，要学礼有礼，得研究《礼记》，要了解儒家思想，也得看《礼记》，然后再去“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

　　《春秋》是古代记事的史书，与《尚书》不同，《春秋》多记事，这就难了点。在记事过程中遵循年月日的顺序，这叫“编年”，于是《春秋》成了我国第一部编年史。它不仅记录了鲁国的事儿，也有其它国的，所以可以称为通史，也就成为中国第一个通史了。

　　我是向来喜欢通史的，原因是就想知道个大概，不用求甚解，甚解需要时再去“抄”呗。小时候，父母带着去看一部电影，叫《甲午风云》，演的是甲午战争的事儿，非常喜欢，但看到中国人被欺负，总是心不甘。于是，想求求甚解，这段儿便是中国现代通史的开头。再求下去才知道，其实当时的中国并非简单的闭关锁国，洋枪大炮也不是打开中国的力量，根本还在于人，在于那些狗日的腐败的官员们。

　　又扯远了，回到《春秋》上来，之所以叫“春秋”，是因为朝廷的重大活动一般都在春秋两季举行，所以记事儿用的书便取名为“春秋”，就这么简单，其实逻辑不需要想得太复杂。在古代，各国都有记述本国活动的“春秋”，可后世都不传了，剩下的就只有《鲁春秋》了，于是《春秋》也成了它的专称，当然孔子整理的《春秋》也有别国的活动记录，要不怎么叫通史呢。

　　《春秋》的源记录应是鲁国史官做的，后经孔子修订，用来教学。其实孔子也是有目的的，他想以此来行道，用历史的事件来说明世间的道理。因为直接讲道理都没人听，尤其是那些君主，尽管人家不听，但孔子也觉得这样做才叫没白活一回。人的一生总得有点作为。

　　与《春秋》相应的，还应有《左传》、《公羊传》、《彀梁传》，所谓三传。这三传都注重《春秋》里的明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败见教训，推行亲爱国家，尊重王室，实现民族大一统的理想。

　　了解历史，尤其是了解编年史，需要摸摸《春秋》，它记录了公元前七二二年到四八一年，前后二百四十二年的历史事件。也因此，那一时期，我们叫做“春秋时期”。

　　说到了“春秋时期”就不能不提“战国”。战国时期指的是公元前四零三年到二零二年前后二百零二年。这期间战火连天，天下大乱，故称战国吧。也有本书是记这一段的，名字叫《战国策》。

　　《战国策》是汉代刘向编定的，名字也是他起的。如名所述，书中记录的是战国时代的策略，有点象今天我们贯用的“咨询报告”，这个儿咱熟儿呀。

　　战国时期，专门有一帮人，是给人家出谋划策的，这是那一时代的咨询顾问，可能是最早的咨询师了，算是我们这职业的开拓者吧。原因大抵如下。

　　春秋末年，原本各列国大臣的势力逐渐强大起来，大臣是世袭的，一代一代拒敛了不少财富，并都在明争暗夺君主的权力。终于机会成熟了，自己又有钱又有兵，就不听君主的话了，翻身做了主人，看来各朝各代都需要革命的。各国原本是共主的，现在就四分五裂了。

　　晋国让韩、魏、赵三家给分了，姓姜的齐国也被姓田的大夫占了去，不光各国各自起乱，就连东周、西周也各自为王了，周天子成了寡人一个，只能认命了。春秋不在，战国到来。

　　在此状态下，各国打来打去，都想扩大地盘，也有担心被打去主动找人说和的。于是就出现了“策士”，这是个职业，专门行游说之事，算是搞咨询的。只是对象不是我们如今的企业，而是国君，大同小异吧，没准也是经过调研、诊断、方案、实施四个阶段。

　　把这些“策士”所说所做的“咨询报告”记录下来就是《战国策》了。但《战国策》除了好听好看之外，没什么值得炫耀的，作为咨询顾问，我不推荐去学《战国策》中的“策士”，不去学这个职业的开拓人，为什么呢？因为策士不是君子，他们一般没有自己的立场，谁给钱就给谁干，还专于研究君王的喜好而见人出言行事。

　　当年战国七雄中的秦强大后，逐渐与六国对峙。这时，便有的游士劝六国战秦，称为“合纵派”；有的却劝与秦和，称为“连横派”。合纵派的代表人物是苏秦，连横派的代表人物是张仪。这是当时两个最有名的咨询顾问，说到纵横家不可能不想起他们二位，他们都是鬼谷子的弟子。

　　苏秦起初也是主和的，本属连横派，但他游说秦惠王，人家不理他，也不听他的，气得要死。没了客户满意也就没得钱挣，穷得要命，只好失业回家。家人都觉得他是个笨蛋，瞧不起他。苏秦死的心都有了，于是专心读书，困了就用锥子扎大腿，血都流到了脚上。看了一年书，再次出山，这次却反过来游说六国抗秦，变成了合纵派。巧了，这回成功了，后当了六国相，又有钱又有势，再见到家人，都给他下跪谢罪，以前算是瞎了狗眼，真是让人感叹“世事无常”。

　　张仪也是这味儿，与楚相喝酒，楚相丢了块壁，手下人见张仪又穷又破，非说是他偷的。张仪没偷当然无法承认，又说不清楚，说了也没人听，于是被暴打一通，这个气呀！你说咨询顾问往往在客户面前夸夸其谈，但面对自己的问题怎么就没解了呢？现在的咨询师不也一样吗，总和客户高谈职业生涯设计，而自己明天做什么还心里还没数呢。后来张仪也成了秦国的相，好是得意了一番。

　　由此而看，咨询顾问多为无立场的，这不在职业，而在人。如今的许多管理咨询顾问不也拿着所谓的工具方法四处招摇撞骗吗？以为打印出两斤多重的咨询报告就可以交活了。殊不知，咨询的本质价值在于“思考”，没有“思考力”就算你写成百万言不也等于零吗？就这“思考”的本质定义足够许多咨询顾问悟一辈子的，还不一定悟出来。

　　更有甚者，如今仍有咨询师以“策划”、“点子”为荣，总想以“技巧”、“策略”取胜，根本不知企业的存在理由、基本逻辑与使命原则，满足于自己的“小聪明”，实无“大智慧”，无异于偷盗之徒，可憎可恨。