金庸先生曾经以“一个讲故事的人”自称，当然，他是很会讲故事的，但金先生，也肯定不满足于做一个单纯讲故事的人，于是，《笑傲江湖》与《鹿鼎记》横空出世了。
金先生在《鹿鼎记》的后记中提到了《红楼梦》，我以为，正是他个人“文学野心”的流露，《鹿鼎记》的创作初衷，未必不是为了挑战《红楼梦》。
《鹿鼎记》与《红楼梦》，本来是一类作品。
一种特有的文化，一种特有的社会运行模式，历数千年风吹雨打，终于走到了穷途末路。《鹿鼎记》要展示的，便是这样一种残酷的真实。其主人公韦小宝何许人也，一个流氓，一个混混，一个色鬼，一个贪污饕餮的人，一个蝇营狗苟之辈，就是这样一个人，风生水起，黑白两道通吃，妻妾成群。他成功的法门，在于下等妓院里的生活经验。在韦公小宝的眼中，天下本来是大妓院，皇宫、王府、帮会莫能外。他活得滋润，实在因为，那样一个社会，本来是劣币驱走良币，非是他那样的流氓，根本不可能有活得滋润的可能。
曹雪芹对传统社会模式的看法，应该近似于金庸，他厌倦了残酷的真实，他力图要写出的，是脱离了残酷真实的一种梦境。《红楼梦》要展示的，就是作者心中的一个美丽的梦，而绝非要揭露什么、控诉什么。我个人越来越认为，《红楼梦》是一本写不完的书，曹雪芹没有办法写下去了，或者是写出来后立刻就自己毁掉了，他希望笔下的人物能永远幸福、快乐地生活下去，希望自己能永远美丽地想像下去，尽管他曾经设想出了一个悲剧性的结局，而真正写到风流散去，他已不想、不能、不敢刺破自己编造出来的那一个美丽的梦境。目前公认，《红楼梦》前八十回为曹雪芹亲笔，至此，悲剧的大幕已徐徐拉开，但就在这亲笔的最后几个章节，曹雪芹已明显失去了对这部作品的驾驭控制能力，连文字也支离破碎，当悲剧真正来临，整部作品的基调开始被破坏，可能令曹雪芹感觉到了人格的分裂。写晴雯死亡，已经是勉为其难，我为曹雪芹，当大哭一场。更早几回封笔，或者为更好的选择。
《红楼梦》能走进无数人的心底，因为这无数人，看见了现实的残酷，一直希望着、等待着这样一个超越现实的美丽的梦。何况人物的悲剧命运，尽管在判词谶语中有所透露，终究没有来得及形诸文字，更形成为悲凉者心中的、那一份惊心动魄的美丽。《红楼梦》残，将一个美好的梦境印在了无数读者的心上，真正是作者的幸运，读者的幸运，文学的幸运。
《红楼梦》要着力刻画的，是一群好人，尽管以现代人的道德观衡量，梦中人也未必算得上好人，贾宝玉未必比薛蟠更加合适相处，晴雯其实也相当的势利、凶悍；《鹿鼎记》要刻画的，却是一群还算坏得有底线的坏人，终于殊途同归，《红楼林》甚至都不能写完，而韦小宝，要么变得更坏，实际也面临了生存危机。可怜在中国历史上著名的康熙盛世，将妓院生存法术发挥得淋漓尽致的韦小宝，却也连坚守坏得至少还有一点底线的原则也做不到，只能诈死跑路，跑到不会再展开的梦境中去。那梦境中，还有一个种满了梅花的庄子，令狐冲在月下独酌，忽然想到了死去的小师妹，一阵悲从中来，好在花丛中的小楼里，适时传来琴声叮咚，是盈盈在独奏《笑傲江湖曲》，终于能感觉到温暖。然而这温暖，真的能持续下去么，新的一次“灭门”，应该已经在某个角落中酝酿。
一种特有的文化，一种特有的社会运行模式，历数千年风吹雨打，终于走到了穷途末路，无论好人、坏人，都没有了稍微光明的前景。
当然的，正如鲁迅说：“一部《红楼梦》，道学家看到的是淫，经学家看到的是易，才子们看到的是缠绵，革命家看到的是排满”，将《红楼梦》与《鹿鼎记》联系在一起，视《鹿鼎记》为20世纪华人小说之最杰出的成就之一，为一种古老文化的挽歌，只不过，前者为凄美的挽歌，而后者为残酷的挽歌，我也只能说，是我一个人的看法。与《鹿鼎记》类似的书，我觉得还有《围城》，但《围城》的可读性，可是比《鹿鼎记》逊色多了。
同样，以“小无赖居然左右逢源妻妾成群，分明是在歌颂流氓手段和‘一夫多妻’制”为由，将《鹿鼎记》评选为“新中国60年10本最差的书”之榜首，也代表了另一些人的看法，无可厚非的。虽然格格阿哥们一团和谐，或者“圣明天子在上”，与良臣善民一起走在“金光大道”上的情景实在不怎么能令我接受。
如果因此引起了争论，争论的意义，决定于争论者的真诚。至少不应该以某个人、某部书的某种僵硬的文学地位为标准，给予盲目的推崇或贬抑，乃至觉得其他人不与自己一样盲目就大逆不道似的，那是特别令人痛心的。美丽的梦境慢慢在变成吃饭喝酒分金银的所谓红学，未偿不是真正的红楼梦断。（《广州日报》）http://news.163.com/09/1014/05/5LIFLCJU00011229.html
金先生在《鹿鼎记》的后记中提到了《红楼梦》，我以为，正是他个人“文学野心”的流露，《鹿鼎记》的创作初衷，未必不是为了挑战《红楼梦》。
《鹿鼎记》与《红楼梦》，本来是一类作品。
一种特有的文化，一种特有的社会运行模式，历数千年风吹雨打，终于走到了穷途末路。《鹿鼎记》要展示的，便是这样一种残酷的真实。其主人公韦小宝何许人也，一个流氓，一个混混，一个色鬼，一个贪污饕餮的人，一个蝇营狗苟之辈，就是这样一个人，风生水起，黑白两道通吃，妻妾成群。他成功的法门，在于下等妓院里的生活经验。在韦公小宝的眼中，天下本来是大妓院，皇宫、王府、帮会莫能外。他活得滋润，实在因为，那样一个社会，本来是劣币驱走良币，非是他那样的流氓，根本不可能有活得滋润的可能。
曹雪芹对传统社会模式的看法，应该近似于金庸，他厌倦了残酷的真实，他力图要写出的，是脱离了残酷真实的一种梦境。《红楼梦》要展示的，就是作者心中的一个美丽的梦，而绝非要揭露什么、控诉什么。我个人越来越认为，《红楼梦》是一本写不完的书，曹雪芹没有办法写下去了，或者是写出来后立刻就自己毁掉了，他希望笔下的人物能永远幸福、快乐地生活下去，希望自己能永远美丽地想像下去，尽管他曾经设想出了一个悲剧性的结局，而真正写到风流散去，他已不想、不能、不敢刺破自己编造出来的那一个美丽的梦境。目前公认，《红楼梦》前八十回为曹雪芹亲笔，至此，悲剧的大幕已徐徐拉开，但就在这亲笔的最后几个章节，曹雪芹已明显失去了对这部作品的驾驭控制能力，连文字也支离破碎，当悲剧真正来临，整部作品的基调开始被破坏，可能令曹雪芹感觉到了人格的分裂。写晴雯死亡，已经是勉为其难，我为曹雪芹，当大哭一场。更早几回封笔，或者为更好的选择。
《红楼梦》能走进无数人的心底，因为这无数人，看见了现实的残酷，一直希望着、等待着这样一个超越现实的美丽的梦。何况人物的悲剧命运，尽管在判词谶语中有所透露，终究没有来得及形诸文字，更形成为悲凉者心中的、那一份惊心动魄的美丽。《红楼梦》残，将一个美好的梦境印在了无数读者的心上，真正是作者的幸运，读者的幸运，文学的幸运。
《红楼梦》要着力刻画的，是一群好人，尽管以现代人的道德观衡量，梦中人也未必算得上好人，贾宝玉未必比薛蟠更加合适相处，晴雯其实也相当的势利、凶悍；《鹿鼎记》要刻画的，却是一群还算坏得有底线的坏人，终于殊途同归，《红楼林》甚至都不能写完，而韦小宝，要么变得更坏，实际也面临了生存危机。可怜在中国历史上著名的康熙盛世，将妓院生存法术发挥得淋漓尽致的韦小宝，却也连坚守坏得至少还有一点底线的原则也做不到，只能诈死跑路，跑到不会再展开的梦境中去。那梦境中，还有一个种满了梅花的庄子，令狐冲在月下独酌，忽然想到了死去的小师妹，一阵悲从中来，好在花丛中的小楼里，适时传来琴声叮咚，是盈盈在独奏《笑傲江湖曲》，终于能感觉到温暖。然而这温暖，真的能持续下去么，新的一次“灭门”，应该已经在某个角落中酝酿。
一种特有的文化，一种特有的社会运行模式，历数千年风吹雨打，终于走到了穷途末路，无论好人、坏人，都没有了稍微光明的前景。
当然的，正如鲁迅说：“一部《红楼梦》，道学家看到的是淫，经学家看到的是易，才子们看到的是缠绵，革命家看到的是排满”，将《红楼梦》与《鹿鼎记》联系在一起，视《鹿鼎记》为20世纪华人小说之最杰出的成就之一，为一种古老文化的挽歌，只不过，前者为凄美的挽歌，而后者为残酷的挽歌，我也只能说，是我一个人的看法。与《鹿鼎记》类似的书，我觉得还有《围城》，但《围城》的可读性，可是比《鹿鼎记》逊色多了。
同样，以“小无赖居然左右逢源妻妾成群，分明是在歌颂流氓手段和‘一夫多妻’制”为由，将《鹿鼎记》评选为“新中国60年10本最差的书”之榜首，也代表了另一些人的看法，无可厚非的。虽然格格阿哥们一团和谐，或者“圣明天子在上”，与良臣善民一起走在“金光大道”上的情景实在不怎么能令我接受。
如果因此引起了争论，争论的意义，决定于争论者的真诚。至少不应该以某个人、某部书的某种僵硬的文学地位为标准，给予盲目的推崇或贬抑，乃至觉得其他人不与自己一样盲目就大逆不道似的，那是特别令人痛心的。美丽的梦境慢慢在变成吃饭喝酒分金银的所谓红学，未偿不是真正的红楼梦断。（《广州日报》）http://news.163.com/09/1014/05/5LIFLCJU00011229.html
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