《圣经》的作者在“创世纪”第20篇中，讲述了亚伯拉罕在流浪中再次靠典让妻子得到财富的故事,书中写道：

“亚伯拉罕流浪到基拉耳, 与他的妻子撒拉兄妹相称，基拉耳王亚比米勒就把撒拉娶了去。晚上神在梦中告诉亚比米勒：撒拉是别人的妻子，你不能碰，并因此惩罚亚比米勒家中的妇女都无法生育。”（创世纪20，1-2-3-18）

“亚比米勒觉得很委屈，就辩解说，那人自己对我说这女人是他妹妹，这个女人也自称他是他的哥哥，所以我娶她是‘心正手洁’的。神在梦中回答说，我知道你是‘心中正直’，所以现在才拦阻你。如果你不立刻将这女人还给他，你和你所有的人都要死。”（创世纪20，5-6-7）

“亚比米勒从梦中惊醒，立刻召集众臣仆商量对策，同时召来亚伯拉罕，责问他为什么要谎称自己的妻子是妹妹，害他无意中得罪神。亚伯拉罕辩解说，我以为这里的人不惧怕神，会因为看上他的妻子而杀害他，另外，他的妻子原本也是他的同父异母的妹，只是结婚后依然以兄妹相称而已。”（创世纪20，8-9-10-11-12）

这当然是一种诡辩，因为只要两人结婚了，就不能否认彼此的夫妻关系。

“亚比米勒就立刻将撒拉归还给他，还给了许多牛羊仆俾给他，另外又给他一千银子，作为遮羞费。亚伯拉罕得到了这些，就向神祷告，神就让亚比米勒家中的妇女都恢复可以生育了。”（创世纪20，14-16-17）

《圣经》的作者将这种类似于合伙诈骗的故事写在亚伯拉罕身上，难道不担心有损亚伯拉罕的正面形象吗？或者，这样的事能显示亚伯拉罕的什么高尚情操吗？故事中的上帝既然可以在梦中警告亚比米勒，为什么不可以警告亚伯拉罕不应该典妻、应该堂堂正正地挺身而出保护自己的妻子呢？难道亚伯拉罕对上帝能否保护他没有信心、才如此委曲求全地将妻子典让与人吗？

亚伯拉罕在埃及流浪的时候已经用这一方式从法老那里得到了许多钱财，到了基拉耳后居然再次使用这样的方式来获得钱财。耐人寻味的是，这次故事中的上帝出面阻挡基拉耳王与她同寝，并同样使亚伯拉罕从基拉耳王那里得到了许多钱财。故事中的上帝并没有因此谴责亚伯拉罕不应该这样，反而事实上成了亚伯拉罕的有力靠山，仿佛是在鼓励他一而再，再而三地这样做。

《圣经》的作者这样编写，难道是暗示读者：“上帝是赞同亚伯拉罕如此敛财的？”从我们今天的角度来看，这样的描写，不但损害了亚伯拉罕的正面形象，也损害了故事中的上帝的正面形象。

从这里我们还可以看出，假如《圣经》故事中的上帝是有能力阻挡别人侵犯亚伯拉罕的妻子的，那么为什么上帝没有及时阻止埃及法老侵犯亚伯拉罕的妻子？为什么没有及时阻止罗得的两个女儿与其父亲乱伦生孩子？难道《圣经》作者是想用这样讲故事的方式来暗示上帝赞同他们这样的行为吗？《圣经》作为一部严肃的宗教经典的、居然有如此不堪的内容、实在让人深感震惊！

（未完待续）
2008/7/25