独与毒

独，这个字，看上去，就挺直观的。一个虫，一个狗。从负面一点的意思上解读，都多少让恐惧感多的人，感觉到一丝可怕。其实也没有什么可怕，虫再大，可以一棒子搞定，狗再凶猛，还是可以驯化，驯化的好，还非常忠诚。看看现在的城市里，狗都比人娇贵哪。

由独，我们联想到了毒。独，总归是破坏性的、有害的东西。进而使我们想到了中医。中医用药，还是非常讲究的，但是药三分毒，而中医辩正施治，有害的东西，也还是有它独到的用途。把这个毒，通过综合的包容，巧妙地使用到人身上，效果就合适。合适就是善，就是所谓的好。

解读独字，是因为当前关于独的话题很敏感，使用独这个词汇很频繁。疆独的一阵闹剧刚刚压下喘息，台独刚刚初步化解，藏独又来了。

定义是个很容易的事，知道其中的秘密也不难，但透析其背后，坚信这个世界、这个时代的一些规律，并行动和实践就比较难。

藏独走上台面，就是最近的事。尽管以往的几十年里它一直就存在。仅仅从经济帐上来说，应对藏独问题，就是社会劳动的一种巨大耗费，公安以及隐蔽战线的工作不说，人民解放军所做的战斗准备不说，仅仅是城市里联防队员夜以继日的努力，就可以略见一般了。而藏独势力，即使在理论上可以最大范围调动的核心资源，形式上有多少呢？仅就国内来说，无非是寺庙有1400多处，住寺僧尼３.４万多。即使这些资源，有多少听从独立势力的指挥，参与独立分裂活动，还不一定呢。但是，1400多个网点（大致相当于工商银行的营业网点的十分之一不到），三个师左右的理论编制，就牵扯了我们数百倍对比力量的神经。抛开西方敌对势力的操终和忽悠，抛开他们善于使用杠杆这个工具等重要因素，藏独背后的道理，也是必须引起重视的。

道理，就是文化。

我们首先从世界观的角度来看。所谓世界观，就是简明扼要地回答世界是什么这个问题的。藏独力量，在世界观问题上，是有文化基础的。这个基础，就是藏传佛教。

作为佛教三大支之一的西藏佛教（另外两支为汉语系佛教和巴利语系佛教），对藏民族的影响是广泛而深刻的。并早已逐渐渗入其历史、政治、经济、文化、教育和风俗习惯中，成为中国藏族广泛信仰的宗教，并且通过长期的民族文化交流，它又传入中国蒙古族、土族、裕固族、珞巴族、门巴族、纳西族、普米族等民族中，在中国西藏、四川、云南、甘肃、青海、新疆、内蒙七省、自治区流传，并传入锡金、不丹、尼泊尔、蒙古人民共和国、俄罗斯的布里亚特共和国等地。辐射和潜在影响的人群和区域，是非常广泛的。

佛教回答了宇宙观或者说是世界观问题，基本上是公认的（信不信，是另外一回事）。而我们当前的中国特色的社会主义，在文化体系上，如何简单明了地回答这个问题，是有非常多的功课需要去做的。

其次，我们从人生观的角度来看。所谓人生观，是回答人的生命，是怎么一回事这个问题。诸如，我是谁，来自何处，要到哪里等等。而藏族佛教，在生死问题上，比如中阴问题，有非常丰富的论证和印证。

作为文化中的一种教育，佛教也有非常多的可以选择的路径。而西藏佛教，是大乘佛教中密宗的衍生。通过注重密宗所有的设供、诵咒、结印和观想等修行，可以产生很多的一般人暂时不具有或者说没有开发出来的功能。对于多数处于压力和迷茫中的现代人来说，这非常具有诱惑性和吸引性。

作为文化在现实社会中的应用，藏族佛教在历史上，就一直有政教合一的传统。在历史上，藏族佛教四个主要派别（宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派）中，格鲁派一直是西藏的当权力量。解放前，藏族是“一族两大”的结构性领导体制，达赖喇嘛与班禅喇嘛是政教两大首领，达赖在布达拉寺统治前藏，班禅则于札什伦布寺统治后藏。

对照而言，我们目前进行的中国特色的社会主义文化的发展，在人生观问题上，尚处于初级阶段，尚处于马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论以及三个代表的融合之中，尚处于现代科学体系与中华古老文明的包容与融合之中。

最后，我们从财富观的角度来看。我们进入到当今的财富时代之后，财富观有必要单列说明。所谓财富观，说的就是财富到底是怎么回事，人对于财富是一个什么样的态度等等。

在财富的形式上，我们远远超强于藏民族；但西方各种势力的支持，也许可能改变这样结构的力量。阻挠奥运圣火传递的活动中，不是透漏出许多背后欧元的影子吗？

在财富的功能上，我们也远远比藏族有更多、更深刻的认识；

而在财富的本质上，双方都走在半斤和八两的路上：我们在逐渐地觉醒，藏民族在行动之后在逐渐地认知。

独字，除了新发明出来的藏独之外，也还有更多、非常丰富的意思。比如独一无二、独具一格、独树一帜、独具慧眼、独善其身；也有独立自主、独辟蹊径、独具匠心；还有独木难支、独占鳌头、独行其是、独断独行等等。

世界是一面镜子，映射的实际上是我们自己。自然，非常地慷慨，总是通过所谓的难题，给我们非常多的道理上的启迪和开示。