给崔长林先生的支持信


  我表示完全支持崔长林先生。

  我早年也曾研读佛释,曾从师俸怀邦先生学习藏密,也曾拜师学习易经,对儒释道医武略知一二。

  借陈先生的话语说事:陈先生的一系列观念,不过是利用他对佛释的一点洞见,加以发挥来满足现代人的简单和陋见,这是一种“业”,此“业”如果为不谙者接受,其“业”化“力”则“劫”成。从这一点上说,崔先生竞不自觉地承担起“护法”的责任,救人一觉悟,其功在救人一命,善莫大焉。人家都说“崔先生做傻事啊”!这么大的价值中国只有崔先生一人做傻事,足见一个人有“知”易,成“识”难,而“转识成智”难乎难。难在何者?难在“心”!心是什么,举个例子,《系辞传》说易卦天书产生时说:一是理性思考:仰观天,俯法地,近取诸身,远取诸物……二是感性体验:无思,无为,寂然不动,感而遂通。后天的思考和先天的感性,而成《易经》。观天法地也得“近取诸身”。近取诸身也离不开观天法地,凡带宇宙本质的真理,一方面它是早就存在的意象与外部客体, 一方面也需要“寂然不动”、感而遂通”、“惟恍惟惚”、“万物并作”,这样的思考方式在佛释来说是“禅定”、“行深般若”。

      我看是众生愚,唯有崔先生用“心”去看世界,所以他从一个唯物主义的观点出发,也得出“正觉正见”。其实,崔长林先生的老祖宗,唯物主义的大师恩格斯也有“正觉正见”:“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上”,“佛教徒埏在理性思维的高级阶段”(《自然辩证法》)。

   我没有时间更多地参与这场讨论,但是我提出:价值中国的作者与读者不要丧失自己的思考力,摆脱盲从的泥淖,就要拿起怀疑和批判的武器!!!世事洞明皆学问,任何一学问,只要掌握正确的工具论、方法论,都可以无穷地接受真理的境界。真理都是朴实的,相通的,若以色见我,以音声求我,是人行邪道。