科学发展观已经是我们现阶段工作的中心，那么它和易经乾坤之道有什么关系呢？
1 科学发展观的基本内容：狭义的发展观
科学发展观是去年党的十六届三中全会首次提出的，其主要内容是：坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济、社会和人的全面发展。科学发展观是以人为中心的，以实现人的全面发展和社会全面发展为目的的社会发展观。
上术科学发展观可以概括为三点： 1） 坚持以人为本 2 ） 树立全面、协调、可持续的发展观3） 促进经济、社会和人的全面发展。实际上可以简单概括为“以人为中心的和谐发展观”。
有人认为科学发展观等于“天行健（乾）”。这和周易乾坤的观点虽然有相同点，但还是有许多不同的。
2 乾卦：广义的发展观
乾卦的本意是:前进去绝对的，不会因为任何 的干扰而停止不前,历史的发展是前进的,宇宙大爆炸等也会停止。。。。
有人问“那运动的终结是不是亢龙有悔呢？”答：这里说的是总的 ,一个事物的终结就是新的开始。
从历史、宇宙更大的范围看，总的来说是没有停止的,除非这个阶段不存在;但是不可能无限制的发展下去啊,那就有坤道来修正。就象豆子长出来，结豆子，再生豆子，繁衍后代的过程，就是豆子生命发展的过程。
而现在是以人为中心的发展观,是狭义的发展观,而不是易经广义的发展观。科学发展观是以人为中心的、是有针对性的，而周易研究的是自然发展规律、也研究研究社会发展规律，不是人为的强加在另外之上，是没有针对性的普适规律。
周易是研究事物的整体包括自然,社会,艺术,宇宙等发展规律，看到的高度更高，也没有人为的私利影响，所以其反映的规律更实际，就象历史更替一样、它不会在汉唐盛世就说汉唐会长久保持下去，同样在衰败的时候也不会消极。这也是易经长久不衰的原因之一。
2-1乾卦的古义
乾：元，亨，利，贞。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰：元，亨，利，贞。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
初九曰：“潜龙勿用。” 何谓也？子曰： “龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”
九二曰：“见龙在田，利见大人。” 何谓也？子曰：“龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：“见龙在田，利见大人。” 君德也。”
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。” 何谓也？子曰： “君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。”
九四：“或跃在渊，无咎。” 何谓也？子曰： “上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰：“飞龙在天，利见大人。” 何谓也？子曰： “同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：“亢龙有悔。” 何谓也？子曰： “贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。”
2-2 乾卦的现代解释
初九曰：“潜龙勿用。”摸着石头过
这个怎么理解?首先 要有切入点。从发展观的出发,就是事物的出笼、准备期,所谓的"摸着石头过河",准备阶段,或者说是新阶段起跑的开始点。在这里有人提议用观卦来解释，临而观之择为己用。但如何理解潜龙勿用呢？乾卦的重点是 前进发展,但要有过程，所以说摸着石头过河，是乾初爻含的含义，是事物没有明显的变动,是孕嚷期。
九二曰：“见龙在田，利见大人。” 成型期与出笼期
如何解释？这个就是科学发展观的成型期与出笼期。A问为什么要见龙在田？而不见龙在街，或者说是胡同，山沟，衙门之类的地方呀？B回答：那时候就有田吧。上面的回答是不确切 的，这里只是以龙为比喻,龙在水里出来了就是升高, 所以不可能在胡同，山沟，衙门之类的地方,在那里就是困龙和死龙了。A：那可以说见龙在海，在河，在江呀；田，我觉得应该有其特殊的寓意，应该是个比喻。见龙在海、在河、在江,对龙来说还是本意，没有突破其居域的限制,而鱼跃龙门可是龙在田的意境。诸葛亮见龙在田，利见大人,应该是三顾茅庐的时候。
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。” ：前进中的挫折
这个就是有前进中遇到矛盾了,或有不同意见,或挫折。A：夕若惕，实际上是认真审视如何应对矛盾吧？差不多,在发展中发现有不对的地方或过火的地方,要矫枉过正。举个例子? 如黑猫白猫论，即无论是什么猫抓到耗子就是好猫。黑猫白猫论,促成了少数人快速富裕,如现在的富贫二八现象,所以发现有问题了就要纠正,反过来就是追求社会和谐，大家共同富裕。
让部分人先富起来，不搞平均主义是鼓励发展的必然，但差别太大会引起社会不安定与混论，所以社会也要和谐发展。中国封建王朝的爆乱与改朝换代大都是由于社会不均引起的。这就是易经乾卦的螺旋式前进,而不是直线的。当然,社会历史有自己的发展轨迹,不是以那个社会为准的。
九四：“或跃在渊，无咎。”：黎明前的黑暗
这是乾卦发展顶峰的准备期或黎明前的黑暗，也是该有名而未名之时，重大发现纷纭而至，如爱因斯坦发明狭义相对论时天空漂浮的两朵乌云，就是这个阶段。
九五曰：“飞龙在天，利见大人。” 发展顶峰期，
太平盛世的高峰期，如汉唐盛世等；又如现在的科学压倒一切包括传统文化、艺术、管理、决策等就是科学的顶峰时期。
上九曰：“亢龙有悔。”这个是时期是发展顶峰期的回落，就是拐点论；事物发展完成一个阶段，
2-3 坤为地 坤上坤下
坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。
六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。
六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。
2-4 坤卦的现代解释
坤：元，亨，利牝马之贞：厚德载物
牝马,是母马,要有母妈般的胸怀和博大,万事才可以顺利,是为臣之道,而是不是为君之道;是承载万物。厚德载物犹如大地般的胸怀,容纳万物.
为什么坤作为人臣要包容。。。而乾卦没提到厚德载物呢？因为臣子要配合君。乾卦是君,是领导是舵手,是太阳;坤是臣,所以要有包容万物的胸襟。
乾坤两卦是两个极端吧?我们平时肯定不可能完全按这两卦去做的,是两个高级的二端,如领袖与总理。坤是为臣之道,也是实现发展观的宽阔大地、宇宙,植物环境；...乾就是领袖、领导、太阳 恒星 ,植物系统中的老虎狼等动物,人又是位于植物动物之首了。
初六：履霜，坚冰至：锦上添化或如履薄冰
坤主要是以地来比喻的；履霜，坚冰至,是个递进的关系。脚上踩到霜、想到冰，是寒冷开始凝结，这样看有点简单，在直观的。要一叶知秋,是好的发展势头就会继续下去,如锦上添化;反之则如履薄冰,墙倒众人推。为什么在坤卦说预见性?这就是坤卦的胸怀与博大,是臣应该作到与想到的,否则无法完成君之重任。
六二：直，方，大，不习无不利：宰相肚里能撑船
这有有二层意思,坤比喻为大地,“直、方、大”就是平直、四方与辽阔,天圆地方；如果比喻为臣,那就是胸怀、抱负、知识渊博,宰相肚里能撑船；如果在发展观中,那就是发展的空间要足够大,要求大道,而不是秘方偏方,秘籍等，或一家之言。
不习无不利，地道光也;就是说虽然人们没有认识到它的独特特性,也没有什么不利的;也不会对它产生有什么不理的影响;这就是坤 的厚德与臣的包容性;比如对优秀的大臣,知道不知道他的品行,他也不会有什么危害,对你也没有什么不利。具体点说虽然你不知道或不承认事物的本质或发展规律,但它依然存在,不依人们的信念或政策或压力等而消失。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终：力挽狂澜
章就是文章有文采,如含玉,或大臣有水平,肚里内容丰富;这与乾的三爻是处于发展的低谷相对应。要表现出大臣的本领或者事物发展遇到低潮或挫折时,大众要给于厚望与支持。从事物的发展观来看,虽然发展的势头得到减弱,那是暂时的,仍然带来周围的繁荣,如改革开放政策改革初中期，虽然有挫折，但带来人民的富裕与市场的繁荣等。
六四：括囊；无咎，无誉：黎明前的黑暗
这是对应乾卦九四黎明前的黑暗时期,是君表现自己本领，自己发挥舵手作用的关键时期,为臣就是多听少说,多看少动.就不会有危险,也不会有应该的过错,当然也没有表扬了.或在这个发展阶段,发展方向不明,周围突然静悄悄难以定论。
六五：黄裳，元吉：发展鼎盛时期
在乾卦,君登九五宝座,臣也穿上黄色的马褂,得到尊贵;或者社会到了鼎盛时期，上下、左右升平和谐;或发展顶峰时,社会环境人事等达到极大和谐。
上六：战龙於野，其血玄黄：发展受挫，拐点向下。
这个就是随乾卦的有悔,君道混乱,不作为;坤臣道也争斗,自然是损失很大。龙,就是阴变阳有龙斗之象;在发展过程达到拐点的时候,对周围事物的伤害也是很大的.如经济萧条,老百姓受伤害当然也很惨痛.