《红楼梦》的海外传播就像是一面镜子，能够折射出中国文化彼此矛盾的侧面：自卑和孤傲自大并存，狭隘和无动于衷共生。

     11月29日，《羊城晚报》刊发了我的文章，谈“红学应该顺应全球化”这个问题。“红学”是老百姓之学，我们普通人要关注《红楼梦》在海外的传播，要关注中国文化在国际文明中的地位。

    红学发展到了今天，应该顺应“全球化”的潮流，打破汉语言的藩篱，“红学也是平的”。我们要放开学术的视野，从中西文明的角度去反思《红楼梦》。中国的红学研究，100多年来，有一个最根本的特征，就是“关起门来研究”，胡适、俞平伯、周汝昌等红学大家，大师们的红学宏论，都是中国传统文化的自我建设，比如人物分析、情节推演、版本比较等等课题。比如，林妹妹和宝姐姐，谁更可爱；秦可卿的身世之谜；荣国府的原型在什么地方；曹雪芹的生卒年和旧居等等。从中国十八世纪末到今天，一百多年的红学，关起门来自成一统。

　　但是，在中国学者们不知不觉中，《红楼梦》已经悄然传播到英语世界。最早的英译本距今已经130多年了，100多年里，中国学者们自己关着门研究，争得不亦乐乎。可是《红楼梦》的英文翻译已经由节选本，慢慢发展到了全译本，1973年，著名汉学家霍克斯推出了《红楼梦》的第一个全译本，把红楼故事完整地介绍给西方世界。

　　令人遗憾的是，国内学者始终对《红楼梦》的海外传播一直不是非常关心。更让我们遗憾的是，100多年来，英文翻译家们把贾宝玉的怡红院，翻译改名成了怡“绿”院；把刘姥姥变成了基督徒；让贾政领着贾府老少一起做弥撒……今天的中国读者一定会对此感到不可思议，这不是在恶搞《红楼梦》吗？不，翻译家都是汉学大师，这些不可思议的元素都是客观存在的事实，在英语世界流传了快三十年了。

　　在本人所写的《莎士比亚眼里的林黛玉》书中，对这些看上去不可思议的文化误读现象，一一列举出来，比如，在《红楼梦》早期的英文版本中，黛玉被翻译成Black Jade，也就是“黑色的玉”。可是Jade的引申义，有两个，一个是loose woman，有“放荡的女人”之意；另一个是horse，马，Black Jade的引申义就是a loose woman of dark skin，或者black horse，黛玉的英译名有了“荡妇”的意象。

　　还有，李纨，字宫裁。“宫裁”被翻成Kung-tsai（Palace Seamstress）。Palace Seamstress，是指“皇宫里的女裁缝”，难道李纨做了宫廷里的裁缝吗？不是，“宫裁”的本意是极其名贵的丝织品，和“纨”字相对，理解成皇宫里的女裁缝，是望文生义。

　　袭人，在英文译本（杨宪益译本）中，是这样翻译的：Hsi-jen，（assails men），“Hsi-jen”是音译，问题出在括号里的注释，本来译者是为了给英文读者解释这个人名的意思。可是，解释大大错了，assails men 是“袭击男人”的意思。这就完全曲解了“袭人”这个词的本意，袭人之名是取自“花气袭人知昼暖”这句诗，可不是袭击男人的意思。在霍克斯的英文译本中，袭人被翻译做“Aroma”，是“芳香”的意思，“花气袭人”，花气，就是花香，这位英文翻译者就抓住了“花气袭人”这个点，就比较好。

　　最无厘头的翻译，就是对“鸳鸯”的人名翻译，在早期英文译本中，“鸳鸯”被翻译成：Faithful Goose，忠诚的鹅。可鸳鸯和鹅是完全不同的两种动物。

　　以上还只是人名翻译，还有更为严重的人物形象的颠覆。比如，林黛玉，别号“潇湘妃子”。“潇湘妃子”被译成“River Queen（江河王后）”。“潇湘馆”被译成“Naiad’s House”。“Naiad”是古希腊文化传统中的水泉之神，住在河滩、湖泊、泉水中，是西方文化中美丽、天真、快乐和仁爱的形象，她是天真的阳光女孩。而曹雪芹眼里的林黛玉，最大的特点是一个“泪”字，而在英国读者眼里，却是一个“水”字（River Queen 江河王后），在西方读者看来，绛珠仙子的泪水，全部成了纯净水，这是多么匪夷所思！所以，译者在这里，就把黛玉这个人物的魂生硬地抽走了。

　　“Naiad”是古希腊文化传统中的水泉女神，她是林黛玉在西方的“文化替身”。

　　这些《红楼梦》中的文化意象，在海外传播中已经大大走形，我们普通人是否对此懵懵懂懂呢？《红楼梦》的海外传播就像是一面镜子，能够折射出中国文化彼此矛盾的侧面：自卑和孤傲自大并存，狭隘和无动于衷共生。

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    http://www.ycwb.com/ePaper/ycwb/html/2008-11/29/content_369645.htm