现代医学对于遗传病的研究以及分子生物学的发展，使得人们逐渐认识到，却原来一个人多灾多病大多和祖上的基因有关。而人类个体的基因差异不可避免的与其生活的空间环境有关系，尽管影响和改变是微小渐进的。

反对宿命论的人更愿意把一个人的富足可以解释为后天的勤劳和际遇所致，但是大家都知道“因病致贫”这回事。而“病”很多与祖上遗传下来的基因有关，也有很多“地方病”，和其祖祖辈辈生活的那片土地有关系。

关于恐龙的灭绝问题，有人从宇宙尺度的角度来考虑（毕竟恐龙灭绝的时代已经足够久远，属于一个宇宙尺度了），认为这个事件和包括地球在内的太阳系在银河系当中的位置有关系。在恐龙生活的年代里，太阳系在银河系当中的具体位置上的宇宙辐射、微量元素尘埃、温度变化等等因素，构成了对太阳系的大环境、以及地球小环境的影响。最终导致恐龙生存环境的变化或者引起其基因发生了不利于繁衍后代的变化。

说“遗传病”大家可能还不是太熟悉，但是，说“生物钟”知道的人肯定不在少数。生物的生命活动受到生物钟的控制。所谓生物钟，其实就是生物体内的生物化学反应的节奏和速度。生物学和医学的研究已经证明，生物钟受到最主要的影响是温度，这个温度是就是环境温度，而环境温度受到日地月关系影响。例如中国农历当中的“惊蛰”，就是冬季蛰伏的昆虫等生物在气候的温度影响之下从蛰伏转向活跃复苏的时刻，“惊蛰”直观上看是一个生物现象，也是气象现象，但是根本上是天文学现象。

美国科学家沙姆·莫勒姆在其新作《病者生存》（广西科学技术出版社，邵毓敏译）阐述到：“进化并不会选择那些让我们致病的遗传特性，除非它们在伤害我们之前对我们有所帮助”。这就是说，现在我们为之困扰的种种疾病，其实在进化史上都曾经庇护过人类，也就是说是有“宿命”原因的。例如当今危害人类健康的糖尿病就是高血糖，但高血糖在冰河时期就为人类祖先提供了保护，使得人类免遭灭顶之灾。同样的还有血色病（因组织中铁的沉积过多而发生的全身性疾病）、结核病（由结核杆菌感染引起的慢性传染病）、蚕豆病（红细胞葡萄糖-6-磷酸脱氢酶(G6PD)有遗传缺陷者在食用青鲜蚕豆或接触蚕豆花粉后皆会发生急性溶血性贫血症）等等均是如此。也就是说，人类如今面临的群体健康问题，其实都是先天决定的。

沙姆·莫勒姆的研究再次证明了“价值中性”的观点，即自然界的一切都是价值中性的。此一时彼一时，过去的好处在今可能是坏处，而今我们视为“好”的东西，可能成为今后的“坏”的伏笔和原因。

科学家指出，动物染色体末端都有一种被称为“端粒”的保护性结构。“端粒”的长度会随着人类进化而愈来愈短，令染色体不稳定。人类就会受到与年纪有关的疾病打击，如癌症、心脏病、老年痴呆症、中风等。然而，人类的进化节律与其起点有关，换句话说，和人类的生辰八字有关。

生辰八字定命运的逻辑是不是把问题过于简单化了？

生辰八字，指的是用天干地支八个汉字表述的一个人的出生时辰，即时间（年、月、日、时）。实际上，时间与空间是不可分割的，一个时点对应于这个时点上宇宙当中的一个位置，包括太阳系在银河系当中的位置、地球与太阳月亮的位置角度关系等等。两个人的生辰八字固然可以相等，但是不会有两个人同时出现在两个相同的空间位置上，所以，生辰八字相同的人的“命运”还会有区别。从这一点来说，生辰八字断命运的逻辑并不完善，似乎缺少了一个空间坐标。

同一时代的人都有相似的社会历史经历和生活模式，而不同时代的人的社会经历和命运则大相径庭，这其实也可以看作是“命运”的一种宏观表现形式。

当然可以用更多的变量表示人的一生的大环境、中环境和小环境、微环境等等，但是，一个人的一生长也不过百年，不必要像考虑恐龙灭绝问题一样用长达百万年的尺度去考虑问题，因此，算命先生大概认为生辰八字对于一个寿命不过百年的物种来说基本上够了。

生辰八字算不算是迷信？那要看你怎么去思考这个问题了。如果你是从事实经验当中有逻辑地总结推导，把这个理说圆了想通了，就不能算是迷信了。如果你一切都迷迷糊糊，只是盲目地“信”，笃信不疑，那当然就是迷信了。不过，一个人一生是善于思考乐于思考的“劳心”，还是清心寡欲乐于“劳力”，可能也是命中注定的。

就哲学的唯心与唯物之争来看，其实“宿命论”本质上更接近唯物主义思想，它指出人生的自主努力其实都是瞎折腾白费劲，一切自有定数。唯物主义其实是一种残忍的哲学，它直面人类的必然灭亡，摧残人类脆弱的心灵。残忍的哲学也是不人道的哲学，虽然它是正确的。而唯心主义更像是一种仁慈的哲学，仁慈的哲学是错误的虚伪的，尽管它人道。它歪曲事实的必然发展方向，但却安抚人类柔弱的情感，给惧怕毁灭的人虚构一个永生的天堂。

当代电影的一个门类叫做“灾难片”，每一个灾难片的结局都以人类最终战胜灾难得以生存而结局，但这不过是一种善良但唯心的愿望而已。唯物主义的认识却是总有一天人类有其迈不过的那个“坎儿”。