聪明通达之火天大有
乾宫：火天大有(归魂)
六神 【本 卦】
青龙 ▅▅▅▅▅ 官鬼巳火 应
玄武 ▅▅ ▅▅ 父母未土
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 父母辰土 世
勾陈 ▅▅▅▅▅ 妻财寅木
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙子水
大有：元亨。
大有格人：如日月上升至天上，有温和的智慧和道德理性，极易被人接纳，大得人心。
《周易》第十四卦。外卦为离，为美丽，为太阳，内卦为乾，为珠宝，为天，可以理解为许多美丽的珠宝，也可以理解为天上阳光普照。所以为大有。古人说，大有者，宽也。
为很富有，而且恩泽四方。
从六爻的象来看，世得应上官来相生，官鬼为贵人，得助 贝人。而财临二爻，二艾为家，就是家有资产，财宝满屋。兄 ㈦唧一呆甘世，朋友多。所以也符合大有，宽的意思。
大有格人，内禀性格为乾，为内禀刚毅，认识品行为离为火，指示智略和道德的两阳爻（九四、上九爻），表明大有格人身上附丽着优秀的礼义、仁信和通达的德才。指示意志是的阴爻（六五爻），表明寡欲无私，以智略、道德之阳明养育低欲阴柔中正，这增强了大有格人谦恭有情、处事公正的德才优势，形成一种“智情兼优”认知品行，很容易为多数人接纳。大有格人是一个内禀刚毅、外具聪明通达，立场坚定、忠于职守，善于团结的人物。古代是宰相一类高级职位的人选，是一种极好的、辅助天子治理天下的宰相格。此类人在任何一个组织中，都是一人之下、万人之上的最好管理者，在现代社会适合在一个大集团的董事长手下担当行政总裁。
大有，不是菁芜不分，不是鱼龙混杂，更不是好虚荣的人浮夸。大有，是所有之大，是大大的有，是该有的无比丰富和不该有的就真的没有，这是一种态势。论人之禀性，能成为宰相、行政总监的人凤毛麟角，所以大有卦对普通人的启示在于，人，什么都可以没有，但不能没有勃勃向上的生气；人什么都可以有，但决不可有骄奢之心。人，也可以是个大有卦，人本身就是天，人的那颗真心就是天上的太阳。心灵之光照耀着人的吉凶和悔吝。
初九：无交害，匪咎；艰，则无咎。
大有格人世故：善于变通，可以避免别人对他的戒备和反感，所以不必自我约束，只要通过自身艰苦奋斗的努力，就不会受到责难。
交是交往、交流。害为损害、祸害、害处。艰，为艰难、困难。下卦是三个阳爻,开始的第一个爻为初九，与九四没有对应，处下乾金中，上离为兵戈，有火象，火能克金是为遭罹伤害之象。初九位处在底层，如乾卦初九“潜龙未用”，是伏在海底的龙，尚在蛰伏时期，末到出头之日是，强出头有害，不出头正与地位相合，不交往可免强出头的灾难，故曰“无交害”。处在潜藏时期，这是时运如此，不是咎害。大有格人善于人情世故，人生处在这个阶段，不高谈阔论,重业绩，轻名份，一丝不苟，讷言敏行，热衷于埋头做事，就不会有妨碍。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
大有格人表现：优秀的道德情操如同一辆稳重可靠的大车，坐在上面，无论前往何处，都不会有灾祸。
九二阳刚，具有才干。大有的下卦由坤变，坤下生一阳为复，下生二阳为临，下生三阳为泰，下卦即由坤变乾，坤为车，故“大车以载”，言大有格人的才干足以任重而致远。究其因在于，九二中正，上应六五之尊，低欲的意志与阳刚的才干相匹。宋代大理学家朱熹说得好“轸轮轴辐之材，不厚不良者不能制成大车；文韬武略之用，不运不转者成不了人才。唯大车能载重远行，大才亦然。所以任重不危，致泥不远，可以攸然而无咎？”一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有自持的高尚情操。没有高尚的情操，再崇高、伟大的理想也是不能达到的。大有格人不善表达，身处低位，而操守越谨严，始终保持严谨耐劳、刻苦守的本份，认真处理各种事物，这是大有格人最终成功的难能可贵的品质。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
大有格人志向：身居要位，礼贤下士，辅佐当政者，小人也拿你没有办法。
古代有公候伯子男五等爵位，君王下边的第一等称“公”。以人事论，卦中的地位是这样的：初爻为元士，二爻象征为大夫，三爻就是诸候，又为三公，四爻是小人。这样的划分，是以三、五爻作为参照来划分的，五爻就是君王。初爻离君王最远，不仅距离远，心灵上似乎更远。所以，初爻是平民百姓或没有功名的小人物。二爻离君王就近些了，相当于中层干部，他们与君王遥遥相应，每日倾听着上边的声音，渴望着自己的政绩上达于君王。三爻是王公大臣式的人物，经过艰苦的努力成功了，现在是日在中天。九三处下乾之上，刚健有力，如公侯之堪负重任。九三居兑（九三、九四、九五互兑）中，兑为口；又九三化阳为阴，则三、四、五互为坎，有饮食象。大有格人以忠心国事为念，积极向上靠拢，将自己所有的无私地奉献出来。大有格人尽忠报国，自然得到君王庞信，时常被君王召去，享用大宴。“亨”，亨享不分，宴享。此处的“亨于天子”，就是享于天子，有了成就的人，以公正、无私献给天子，那么小人就不能把他打倒。
九四：匪其彭，无咎。
大有格人智略：得志之时，处世有节，深明大义，不显得盛气凌人之态，这样做没有坏处。
匪，同“非”。彭，如果从甲骨文、金文来看，指打鼓发出的声音，《说文》：“彭，鼓声也”，具有盛大的意思。从象上看，从初九发展到九四，连续四个刚爻上长，已成大壮（也就是四个刚爻叠加），相当盛大。这种盛大，描绘一下样子，是一个人上街鸣锣开道，“车行彭彭”，马脖子高扬，办公务也不勤快。纵是见到天子，也往往斜拿笏板，眼睛上瞟，这样骄侈的状态，就叫“彭”，如四面张扬的鼓声，如膨胀开来的心灵。但树大招风易折断，物盛成积反为灾，务必去掉骄侈，小心谨慎通知，骄慢之心不可膨胀。九四阳爻居上卦之下，上卦离为明，九四在离里，又是诸候位，因此大有格人宜明辩是非，勤勉如初，一丝不苟。
富有不过盛，不挥霍，虽是圣人的警辞，可是当代要做到这一点的人，恐怕不多。一则是当今的意识形态、社会环境，消费标准与古代截然不同，二则是当今之入没有古代人那么单纯、真诚。因此，当代人那种原本的智慧被蔽藏了，这也可能是做募悔智者先贤没有预料到的。
六五：厥孚交如，威如，吉。
大有格人意志：以谦虚、诚信交往，威信就在一个人正派的作风中自然形成，大家都心悦诚服地和他合作而不竞争计较。
六五处上离中位，离体中虚，如人虚怀若谷，是为“厥孚”，厥，为他的、那个、乃、就。如，为形容词词尾，表示“……样子”。六五是大有卦唯一至尊、唯一阴爻，下与九二阴阳相应，也与其它诸阳友好，是为“交如”，交，交往往，如，语气助词。大有格人以低欲意志立世，谦虚待众，诚信交往，所以一阴低欲意志拥有五阳，成就人生的大有境界。大有是大有天下。每一个事业，每一个行当，都会有它的最高境界。大有格人的这个最高境界，可能是行政上的，官位最高；也可能是技术上的，水平、职称最高；也可能是心灵上的，境界最高。从象上看，六五柔居阴位，上下五个刚爻都愿与它应合，故有孚。孚一般指刚柔爻应合而受到信赖。六五又居兑（九四、六五、上九爻互兑）中，兑为虎，有虎威，故言“威如”。也就是说，大有是因为诚信所致，以谦待人，以信为本，才能实现“大有”。大有之人像凤凰一样栖上高枝，仍保留着你最初的平和、谦逊、诚信等美好德性。站在高处，更能体察全局，更能了解属下的不易。因为谦逊，你能容纳各方面意见；因为平和，你能与各种人合作；因为诚信，于是有志同道合的朋友。大有之人像和风一样，能够化解暗处寒冰；像深潭一样，融会每条奔向你的溪流。大有之人如灯，别人是蛾；如磁石，别人是铁，这就叫做“厥孚交如”。大有之人有着不可动摇的权威，却不显山露水。大有之人不怒自威，不令自行，既让人佩服又让人敬服，“威如”，就是指的这种状态。威者，为“使……害怕”及威力、威风。
上九：自天佑之，吉，无不利。
大有格人道德：顺应客观规律，无论是对事对物，还是自我的内在意识，都把握规律方向，吉详，没有不利的。
上九是阳刚在上而下亲比六五君位（官鬼巳火生生父母未土），是以刚顺柔，表明大有格人有着良好的德行。“自天佑之”，这是六五低欲意志成就的优秀品德。天，为古人所认为的万物的主宰，五是天位，这里指六五的低欲意志。天佑，孔子解释说是帮助。这表明大有格人能顺从天理，也就是按照客观规律办事。