无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
无妄卦，人具有聪明、通达、礼义、仁信四种才德。但如果心有偏移，裹杂着私念，就像眼睛生眚而看不清事理，就很不利于做事。
《周易》第二十五卦为无妄卦。无妄，上乾卦为天，象征天理；下卦震为雷为动，天下雷声震动，这个动是遵行天道而动，故有无妄之义。无，《说文》：“无，亡也。”妄，《说文》：“妄，乱也”，妄是荒唐、荒诞、不合理。无妄，就是没有虚妄，在行动上不轻举妄动，在语言上是以低姿态讲话，否则就可能遭到无妄之灾。
什么样的人易犯“妄”的错误呢？欲望大的人。凡是人都有欲望，而欲望是一个总称，现代说的“好胜心”、“荣誉心”、“有希望”“生活有意义”这些好事，归纳起来都是欲望。给欲望当奴隶，就失去了人的本来面目，物欲大了就成了物的堆砌；官欲强了就成了官的傀儡；名欲大了就成了名的奴役；财欲大了就成了财的陪衬。这种人在常态下，性格刚毅、行动果断，而且很讲究现实实惠，是现实主义者。平时看上去幼稚憨厚，陶醉嗜好、乐此不疲，逍遥自在地享受物质生活，悠逸、遁避工作，很少读书。朋友有聚会时，不夸夸其谈，只听不说，偶尔插上几句幽默话。但此类人玩物不丧志，一旦进入工作角色，会刀上进入角色，行动雷厉风行，效率极高，他们的心理承受力特强，举重若轻、履险如夷，在压力面前刚愎自用、固执已见地勇往直前，具有超常的的胆略和心理承受力，对待挫折并不产生恐怕感，会采取忍辱负重、待机而动的处世方式，道德修养高的人三缄其口，蓄势待发；道德差的人，外顺内悖、阳奉阴迃、伺机攻击。此类人具有很强的组织领导才能，是大企业集团、大行政区行政总裁、首长的理想人选。这类人成就的关键是以一颗至诚之心处世，以一颗至爱之心来对人，以一颗至廉之心来当官，以一颗至勇之心来卫国，以一颗至朴之心来做买卖。为此，国家和社会需要有体制性约束，否则容易出现“有眚，不利有攸往”的不良结局。
初九：无妄，往吉。
无妄卦第一阳爻：不作荒诞不经、脱离现实的事，积极进取，一定会吉祥。
初九阳爻居卦下方，身处下卦震里，震为动、为足，雷在地上动，天在上边响应，所以“往吉”就是以上亁为榜样，努力上行，始终保持无妄的品德。往，为“到……去”。我们人也是一样，不作荒谬不合理的事展示会，按照客观规律办事，不虚伪，无妄心，自然会吉祥，即心无虚妄，海纳百才华川；身有正气，何惧险关。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
无妄卦的第二阴爻：耕耘并不事先计算得利，不存非分奢望，大胆向前做事，一定会顺利的。
获，为收割庄稼。菑，读资，为开荒、初耕一年的土地。畲，读鱼，为开恳过两年的田地，又为“三岁治田也”（《说文解字》）。这是比喻告诫无妄的人，在做某事的情的时候，不要计算自己能获得多少利益、多大功劳。从象上说，二位是田位，乾卦九二有“见龙在田”，六二阴爻是现在的田地，故言“不耕获，不菑畲” 。六二还差一位，到了六三就进入了互巽，巽为近利市三倍富，并且六二阴爻与九五阳爻有应，所以六二本身没有奢望，不求富贵。他像老农那样，细心耕耘，精心管理。操劳到秋，不在耕作时就想着收获，他懂得，耕作与果实间还隔着无数的青黄岁月；他不把刚刚开恳的荒地妄想成耕种了多年的熟地。他懂得，只要这样一心一意的劳作，生地会成为腴田。此是喻示着，只要踏踏实实，不存非分之想，就会有所成就。什么是“非分之想”？人有七情六欲，也都希望过得富足、快乐。因此，有要求、有想法、是正常的。但如追求不当得利、不当之功，这已经就是“非分之想”之想了。谁都知道山珍海味比粗茶淡饭可口，华屋美宅比茅舍陋室舒适。面对诱惑，心中有点起伏是正常的，如同老农耕耘也就是满怀着希望。但荒谬且不合情理的事情是不耕种而收割庄稼，不开荒就得到获丰收的田地，天下哪有这样的美事。有则故事说得好：明万历年间有个叫曹鼎的人，年轻时任山东泰安典史，负责维持治安、缉捕盗贼。一次，他赴外地抓获一名绝色女贼，来不及回县城，二人只好在一座荒山野庙中夜宿。夜间，女贼使出挥身解数相诱，曹鼎便用纸片写下了“曹鼎不可”四字，贴在墙上，过了一会儿，又揭掉用火烧毁，然后再写，再烧掉，如此反复十多次，挨到天亮。看来，人生当常思老僧打坐，前念不起，后念不生，常悟“一念过差，足生平之善；终生检饬，难盖一事之愆”。人生不妄想不劳而获，不做不切实际、不合情的事情，有了这样的心态就可入世做事了。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
无妄卦第三阴爻，处理问题的时侯，如果太多考虑现实的得失，将会给事业带来不利，好像有人把牛拴在乡里，被过路人牵走了，如斤斤计较追究责任，连累乡邻，也损害你的公正心。
爻辞很形象地讲了一个故事，说是有个乡绅在村子的路边上拴了一头牛，被一个过路人偷着牵走了。黄昏时，乡绅发现牛不见了，就怀疑本村的人偷了他的牛。于是他告上官府，把怀疑对象列成名单递上去，混蛋官府就凭这个到村里抓人。村民们是无妄的，没有偷牛，连偷牛有心也没有，如今却落得个不清不白，这怎么一回事呢？本来初九对人与事物的认知非常好，不会考虑现实的得失而去做荒诞不经的事，但人也有非常注重现实利益的一面，即使丢了一头牛，也会严肃认真的追究，结果殃及乡邻，酿成无妄之灾。无妄之灾是意外的，无缘无故的灾难，简言之是意外之祸。或，有人；某人。行人，过路人。邑人，同一村镇的人，乡邻。之，助词。之灾，由此带来的不幸。这告诫人们。如果过于注重现实得失，将会给事业带来不利。
九四：可贞，无咎。
无妄卦第四阳爻：充分发挥知识渊博、通古晓今、具有很强的办事能力的长处，又适当地坚守正道，不会有错。
九四无应，自身又居乾刚。这是什么样的位置呢？这是个大臣位，一个之下，万人之上。卦上每爻的爻辞，是由此爻在卦中的位置决定的，是吉是凶，是好是坏，全在位置。比如，你是一个英勇之士，若是在敌阵里，你就会成为英雄；可是，你要是把你的英勇用到打群架，说不定你就会成为高墙里的囚徒。同是一块石头，用来雕刻佛像，和用它来砌了厕所，处境就有了云泥之别。九四现在就在大臣位、佛石位，但高处不胜寒，有被最高领导怀疑的忧虑，做事惟恐不周，说话惟恐有失。平常人也是这样，你得事越大，越是到了快要成功了，才越是关键，如果事情刚刚开始，坏了可以推倒重来，可是事情快要到了收尾的时候，再出了事，就不好收拾了。这样说吧，从三尺土台上摔下来不会有性命之忧，若是从十八层楼上摔下来，就会成为肉饼。九四就是处在这样的位置，须固守无妄之心、无妄之道才可以无咎。可，为合宜，可以。贞，为坚定，有操守。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
无妄卦第五阳爻：一个实干家为现实利益而勇于进取，看上去总是有点小毛病，共实不用控制它，事业就会有喜庆。
九五处全卦尊位，贵为天子，下有六二阴阳正应，故有喜庆。但六二应爻在下卦震里，震为决躁，故疾。然而是处在无妄卦里，疾是无妄之疾，是指人敢于为现实目标进取，有这样那样的一些毛病，不要像治病吃药那样去控制它，顺其发展好了，事业成功了，病可自合愈，还有喜庆。比如，人们谈到中国私营经济的发展，自然反应是原罪。这里的原罪，多是指私营企业主在创业之初的“第一桶金”来历有问题。如何看这一个问题呢，《大突破——新中国私营经济风云录》提供了许多相关的背景资料，这里要说的，就是要看到我国改革开放初期私营经济发展的过程十分艰难，而私营企业家们创业的决心是也是十分的坚定，创业十分坚决，应该说私营经济、私营企业对我国改革开放、经济发展有原功，而不是原罪。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
无妄卦第六阳爻：不要妄为的行动，守着无妄之心才能保身避害。
一个人道德品德可能很优秀，但在现实利益的诱惑面前，仍可能会有“邑人之灾”一类的事情发生。因为上九居于全卦的最上位，不宜再前行了。无妄到边界，再向前走一步，就是有妄，妄心一动，祸虫就跟着动。所以，不要还是守着无妄好，以平常心做人、平常心做事，一直到死，无妄一生。