涣：亨，王假有庙。利涉大川，利贞。
《周易》第五十九卦：
下坎是坎是水，是一种天赋聪颖的秉持，往往自以为是，有一种优越感。上坎是巽是风，是一种飘忽无定，善于公关而缺少信义的处世风格。风在水上吹，水遇风则散，愈散愈远，喻涣型人虽然具有才智，但因缺失一个精神支柱，在追逐现实利益的路上乱闯瞎奔。涣型人的平常表现是虽有聪明才智，但没有确定的人生追求，对于物质利益看得过重，做事无定势，处世不安定，平时爱好广泛，喜欢聊天，收集各方面的信息，多数精力用于漫无目的的胡思乱想上。
涣就是离，离就是散。人在忧愁时气血就结聚；在喜悦时气血就舒散，一个人是要有点精神的，没有精神支持，一个人没有气血，就注定涣散。做人不能缺了信仰，不能没有偶像。伟大的博大的精神，是人们心中的太阳，如果失去了这种精神的照耀，就只能围绕着自己的心自转。这样的人要通达，须要有精神依托，有了精神的依托，有利于做艰难的大事。涣卦是在否卦的基础上变化而来，否卦天在上、地在下，天地悬隔互无无往来，上卦九四来到下卦二位，变涣，九四与六二刚柔爻对流，喻涣型人要亨通的欲望。“王假有庙”是说君王到了宗庙，到宗庙是祭祀天地祖先，主要是因为涣卦是观卦的下卦中位，从上乾中来了一个刚爻，观是大艮，艮是门阙，观是宗庙之象，是精神支柱的象征。人们在伟大精神支柱的感召下凝集，从心底里迸发出涉过大江大河的勇气，奋身济涣，成就一番事业。
初六：用拯马壮，吉。
涣卦第一阴爻：涣散做事之心不可有，一旦萌发，应立即反省。
初六在坎下，坎为险难，又为马，是说涣型人在与人合作共事的时候，总是三心二意，没有常性，好像心思骑着驽马跑了。最好是有一匹好马，来驮他回来，骑驽马跑的，那就用壮马追回来。从卦上看，初六没有正应，然而近比九二，九二也没有正应，但九二下居中位，是阳刚居中之才，无应对无应，这里讲的的壮马好马，就是指九二，喻指心神之马，宝马追驽马，万无一失。涣型人处世，首先要为自己找一匹“心神之马”。
我们每个人在与人合作共事时，是不是也有涣散之心，特别是当个人的个人的利益与他人发生冲突时，是不是就谋利不谋事了？谋利不谋事，因涣散有时还真能得到实惠，可这不仅是涣型人之大忌，也是我们每个人应当心克服的缺点。
九二：涣奔其机，悔亡。
涣卦第二阳爻：宜把握好自已，改变涣散性稳住心神。
“机”通“几”，是古人席地而坐所用的矮脚长条桌子， 也称作案。古人的日常起居，常把手臂靠在机上,把头托住，用以小憩。从象上分析，九二是否卦的九四从上乾中分 I离出来奔向二位，故言“涣奔”，这里的涣是涣型人的涣散性，“奔其几”是快步地跑到到茶几旁边，静静地饮茶自得。这是告诉说，涣型人舍弃自己的的涣散性，找到自己的依托，，就是身处忧患，也没有什么后悔的。
大千世界，在涣散之时，稳定心神这样的问题，不仅仅是涣型人要面对。你是性情刚正的人，或者有志向有抱负，只是还没有找到自己应有的地位。目前尚没有得志，便以为天下对自己不公，于是心理不平衡，觉得涣散了也好。但不管怎么说，这都不是上上策。真正的上策是审时度势，抓住时机，到一个安全的地方去。哪里安全？心地偏远，关键是要有一个不为眼幻景模糊迷惑的平静的心境，幡动心不动，你动我不动。这就是每逢大事有静气。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。一个人，如果有这样的大境界，就是英雄豪杰，哪里还会发生使人后悔的事呢？
六三：涣其躬，无悔。
涣卦第三阴爻：去掉自身上过多的欲望追求，不要后悔。
“躬”是自己本身。“涣其躬，”是涣散了自己。从象上说，六三原在否卦的下坤，坤为母，故为身，在涣卦，故为“涣其躬”。从取义上讲，“涣其躬”自己涣散过多的欲望追求，如古人常说的疏财济时，自动解散自己的那个小团体，等等，这样做没有什么后悔的。
六四：涣其群,元吉。涣有丘，匪夷所思。
涣卦第四阴爻：去掉头脑中过多的思虑，就会吉祥。集中精力做一件有意义的的事，引人注目，将会收到常人难以想到的效果。
涣卦是从否卦变来，否卦上乾下坤，刚爻聚在上，柔爻聚在下，是分开的两个群体，六四原是坤卦的中爻，上到四位，把柔爻群体的中心抽取出来，如同解散了柔爻的小群。这是“涣其群”。这是说涣型人虽聪明，但思维没有定势，告诉说不要思虑众多的事情，这样才能开始好起来。“元吉”，元，就是开始。坤卦的中爻在这里上到四位，互卦成艮（六三六四九五），艮为山丘，这又是“涣有丘”。丘是高大的山丘。多聚才能高大如丘，涣型人一方面在去掉了萦绕自身的诸多纷杂的思绪，另方面聚精会神，做一二件有意义的、引人瞻目的大事。这里的丘，即可以理解为引人瞻目的有意义的事，更可以理解为像山丘一样挺拔的精神，其实这两者是分不开的。
九五：涣汗，其大号。涣王居，无咎。
涣卦第五阳爻：追逐现实利益之心，像发布的号令一样累得你混身是汗。因此，让欲望之心安定下来，不会有坏处。
什么是“汗”？汗就是出汗，是为涣散纷杂的事情奔波，累得浑身出汗。以“涣汗”比喻涣型人有很强的追逐现实利益的欲望之心。九五以阳刚中正居尊，喻涣型人的这种欲望是统治人行为举止的“帝王”。从象上看，卦变前上卦是乾，乾为君，卦变之后上卦成巽，巽为号令，是“帝王”的号令，故言“大号”。号：发号施令，上级向下级指令。大号，就是帝王下达的命令。大号既出，就不再收回，像出汗一样。王居是帝王居住的地方，喻指涣型人的欲望所寓之所。“涣王居”，是把皇家仓库里的钱粮尽倾，也就是让欲望之心消去，安定下来。
不仅是涣型人，其实我们每一个人，也是如此，要为一个大的精神的昂扬，舍掉零零碎碎的小利益。人的大脑，就好比一国的元首，人的四肢百骸，就好比国家的民众。如果欲望之心如火炽烈，不断发布命令，就无法正视听，正行为。正是因为如此，人之可贵是涣去太炽的欲望，让五官四肢从疲于奔命中解放出来，这样才“无咎”。
上九。涣其血，去逖出，无咎。
涣卦第六阳爻：尽快戒掉刚烈的血性，让他远远地离开你，不会有错。
涣卦下卦坎为血、为险，上九与坎的六三正应，与血、险有关系。这是用来指涣型人的刚烈的脾气和行为。血性是什么？就一个人的本性来说，是做事冲动不顾后果，为了个人的小事非得脸红脖子粗，这也是涣型人缺少信义处世的一个特征。“去逖出”，是指涣型人应将刚烈的血性摒除掉，让他远远地离开自己，这样才安全。逖，远远的。上九在全卦的外上，与坎卦距离较远，又在涣卦之中，所以才脱离了血、险，涣离而去。涣型人只要从血性的性格中胶身，高去远走，就受不到伤害。