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 逻辑一：你欠我十块钱，我让你还，你就满世界说我小气。

本质：占人便宜是应该的。

逻辑二：每天我给你一颗糖，后来不给了，你就开始不爽我。

本质：别人给的都是应该的。

逻辑三：我有五颗糖，分你一颗，分他两颗，你就非常不爽我。

本质：施舍应该讲究公平。

逻辑四：我借你五万，但他借你十万，你就觉得他比我够意思。

本质：帮忙是别人的本分。

逻辑五：你不是天天说要学雷锋做好事吗，那把你的钱全部给我。

本质：满足他的欲望才算做好事。

逻辑六：我拒绝你，你就说我伤害了你。

本质：全世界都欠他的。

逻辑七：你很富，我很穷，我就大庭广众之下跪着让你可怜我，你要是不给钱，我...

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现实中，诸多民营企业职业经理人常遇“有力使不上、有才不尽用”的问题，表面上看，原因貌似出在企业主身上。其实，如深入剖析，根本原因却是职业经理人角色定位问题。民营企业职业经理人的角色极为特殊：既是棋手，又是棋子。绝大多数职业经理人常将自己定位为管理者，即所谓的棋手；但作为棋手，又因企业主的存在而无权摆弄棋局，遇事听令照办，是为棋子。

有人或以为：这是企业主不能做到“疑人不用，用人不疑”所致。我个人历来极为反对用人上说什么信任不信任的问题，原因很简单：失察始于信任。事有失察，后果难料。纵观历代昏君，哪个不是昏在“用人不疑&rdqu...

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一论：何为理论？史为建先生有论：“理论可指导实践，但理论来自实践；每一个理论的诞生都离不开其土壤，都有局限性，因此，若忽视了这一环节，理论对管理实践就会起到阻碍作用，这时，我们不能说理论不好，应是用理论设计方案的“人”机械、教条！”。史为建先...

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    《东堂论治》是中国最系统的管理学理论，内容极为丰富，涉及政治、经济、军事、宗教、哲学、历史、教育、生物、文学、艺术、物理、医学、法学等多类学科；其以秦国、宋朝两史为线索，几尽涵盖中国全史，深度解析中国传统管理文化；其首次对中国儒家、法家、墨家、道家等核心管理思想进行统一，集中国古典管理思想之大成。同时，其能跳出“就事论事”、“唯方法论”的理论局限和厚古薄今、崇洋媚外的眼光局限，充分运用唯物论、辩证法深入剖析管理学本质及初源，并从马克思政治经济学的角度对国家规划、社会治理、组织建设、企业管理的基本思路、基本原则、基...

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《荀子·大略》曰：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也”。有感于古贤之智，试以不才之笔撰此文以助天下贤达兴其业、酬其志。

权者，成败之基、荣衰之要。权者，图业必先谋事，谋事必先勤人，勤人必先驱心，驱心必先立道，立道必先修身。身明则道正，道正则心属，心属则人赴，人赴则事达，事达则业立。是以，小智者治事，慧智者治人，大智者治心，睿智者治道，圣智者治身。治身贵于修善，治道贵于明法，治心贵于聚力，治人贵于勤贤，治事贵于博势。势定则行事从容，贤勤则功捷事立，力聚则宾主相盛，法明则励众勤事...

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古有云：“魂之所系，所向披靡；魂之不存，一溃千里”。企业之魂立于文化，魂强则企业强，魂衰则企业衰。商海潮涌，吾中华之商业健儿苦求企业铸魂之道已多载，诸多迷茫或无计可施。余之不才，试以一字解同胞之惑，以求中华企业繁茂于国、举盛于世。

欲解企业文化之惑，必先解其为之何物。企业文化之定义，网络、词典等有诸多解释，商贾学者亦见仁见智，各有新解。然，企业文化纵有千解万释，亦必现于行，众人行之则为文化，众人不行则为口号。企业文化，无外行于众人之自觉，众人若是行不自觉，谈文论化徒有其表、空乏其意。有语如是：“一人之习曰性格，百人之习曰风气，千人之习曰文化&rdqu...

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临局博弈，谋一子而胜乎？商海勤志，求一将而酬乎？

——闻“长虹市场化选聘总经理”之感

谋治者，不患事不成，而患势不成。谋治之道似如博弈，善谋者谋势，不善者谋子；谋势者局清子锁而子子相助，纵然有失，亦可持危救困而求胜；谋子者局茫子踌而子子自护，纵然有得，亦必朝不图夕而亡局，况谋一子求胜乎？

曾几时许，长虹纵横驰骋而独尊海内，国人甚以为傲。然，恰遇赤县九州举国日盛之时，其却渐失尊位，浮沉商海，世亦不乏幸灾乐祸、极力唱衰者。长虹今之困，一言蔽之：家有业而利不足。问其之困因，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，或言...

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