假想一下：如果你身上带有一种特殊的病毒，一旦发作起来会严重致命，但是发病几率相对很低的病毒。如果都不吃药，每天这种病毒发作的几率是0.5%。另外有一种特别针对防治堵截这种病毒而设计的药，吃下去之后每天病毒发作的几率，可以降低到0.05%。

　　 现在要问你：你会不会乖乖按照医生的嘱咐每天服药？尤其如果吃这个药很贵、又很麻烦的话？

　　用一种乐观的方式来考虑：吃了药，今天99.95%的几率不会有问题，可是就算不吃药，今天也有99.5%的几率能够平安度过。

　　99.95%和99.5%，真有那么大的差别吗？你真的能感受、体会到这两个都几近百分之百的几率的差别？99.5...

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　　军事训练、集体生活不只不浪漫，甚至没有留给你什么动用想象去创造浪漫的机会。

　　那是我第一次在外地过中秋节，事实上，那也是我第一次离家，去接受大专暑期训练，在成功岭上过了六个星期。

　　成功岭在台中市近郊，是个不折不扣的军事基地，按照规定，考上大学或三专的男学生，都必须要到成功岭训练结业后，才能报到入学。封闭戒严时代，一方面看重军事战斗，尤其面对人口比台湾多得多的中国大陆，非得想办法弄到“全民皆兵”，至少是所有男人都可以上战场打仗不可。另一方面，大学生是让国民党又爱又怕的社会菁英，国民党老记得自己在大陆就是因为控制不了校园，压不住学潮，才节节败退到...

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　　一、

　　二十多年前在美国念书，和哲学研究所的同学在地下室的咖啡馆里，只要开头提到维根斯坦的名字，就可以聊天讨论一整下午或一整夜，为毕生至乐．光是他名著『逻辑哲学论』里面提出的七条前提，就可以让我们讨论不休．其中有一条有逻辑方程式，不管那个曾经是数学天才的同学如何反复解释，我都没办法完全弄懂，但却无碍于在昏黄的灯下，感染他的热情，相信这套方程式真正能告诉我们甚么是「真理」，或更精确地用维根斯坦的语言说：甚么是「真理函数」．

　　二、

　　七条前提中其它六条，都充满了奇特的暗示性，一点都不像逻辑形式语句．

　　其中一条是：「A logical pict...

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　　到了台湾看甚么好呢？

　　是谁说的？别管谁说的了，因为不管是谁说的，这话都一样有道理：

　　「最低等的观光，卖的是纪念品；高些的，卖景点；再高些，卖体验；最上等的，卖一种生活精神．」

　　这样的排列，刚好从最具体的排到最抽象的．纪念品可以带回家，可以拥有，结结实实．景点可以看，也可以拍照存留，有凭有据．体验就只能在旅行当下，存为记忆，离开那个地方，现实体验也就结束了．最是虚无飘渺的，是生活精神，生活精神是甚么啊？

　　勉强解释，生活精神是我们走在巴黎的街上，不必刻意做甚么，也不必选定甚么景点，都还是能清楚感觉到，那里的人过着一种和我们很不一样的生活．他们的生...

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　　寻找和社会对话的方式

　　上个周末在北京，和许知远对谈「寻找一个和社会对话的方式」，本来是为了我的一本小书『故事效应』出版简体版而办的活动，但我真的比较想认认真真谈谈「和社会对话」这回事。

　　好多位热情的青年听众，参与了讨论，提出他们真诚的看法或疑惑，从他们的言谈中，我强烈感受到我和他们之间存在着根本的差异──对于「社会」的想象，以及对于「沟通」的认知。

　　当我说「社会」时，我很自然、甚至是不自觉地假设：「社会」是多元的、错落的人群集合互动现象，「社会」这个词语是我们方便用来统纳这些多元、错落现象的工具，并不表示在现实里，真的有一个块状的、全体的「社会」存在。...

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　　国民党构建的话语

　　台湾是个相对和善的社会，相对于中国大陆。半个多世纪，在社会组构上，两岸走了完全相反的两条路——中国大陆是个内在同构性很高的社会，却在政治上不断强调、凸显差异与对立；台湾实质上是个杂错多样的社会，人群间有着深刻的隔阂，却无论如何要求表面上的一致。

　　1949年，国民党撤退到台湾，台湾一片混乱与恐慌。几年前，日本人才结束在台湾长达50年的殖民统治，给台湾留下了高度日本化的风貌。日本人统治下，台湾就已经充满了内在紧张，小部分人真心诚意觉得自己是日本的一部分，日语是他们的第一语言，连台语都不会讲；另外有一部分人保留了中国传统社会的习...

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