韩非是这样说的：“尧舜那时候，当"天子"也不算什么好职业。住得不过仍然是破草房；吃的也不过是粗米饭。还要劳心劳力，累个半死。大禹腿上都累得没毛了！舜也累得近视眼！(这个是我胡说，舜的眼睛据说有二个瞳孔，号曰重华。据说晋文公重耳也是) 总之没什么油水可捞(真正的公仆呀!)。哪像现在(韩非的现在也都二千多年了，不过现在呢？)一个小小的九品芝麻官都是锦衣玉食的。(小蜜养着、小别墅住着、小车开着)抢个头破血流还不是必然的事？！古人不抢，不是因为高尚。不过是因为没什么值得抢也就罢了……。”
　　小韩的说法可谓深刻，但是这是...

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　　伯夷叔齐是当年孤竹国的国君的儿子，也算是“王子”了。(估计并没有骑白马！他爹也不算是“王”！不过按西方的标准，童话故事里的“王子”也不过就是这个成色，佛祖的“凈饭王子”的身份也不过如此！)他们的爹就是老孤竹君要死了，人都是要死的，不论是愚夫还是圣人都一样，上帝在这一点是绝对公平的。老的死了，自然是要有新的人出来，这就叫做新陈代谢。这个老孤竹君要死了，咋也要找一个继承人来继承“王位”啊。按照当时的风俗，应该是由老大伯夷来继承，不过老孤竹君却没看上伯夷，看好的是老三叔齐...

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　　春秋时期的“五服别族”其实也是有现实意义的，出了五服以外的就不算是“公族”的了,也就是绝对丧失了继承爵位的可能。在某些特殊的情况下，公族之人承继也都是合理的。公族之外就绝对的不行，这也是“礼”的一部分。

　　这样看，我们只要看名字也就知道。伯夷、叔齐这两位，一个是老大、一个是老三。中间应该还有一个叫“仲某”的，但是这个仲某虽然作了国君，却连个名字都没留下来，也是有一得必有一失啊！

　　这兄弟俩的故事大家可能都知道，《史记》里列传的第一个就是他们了。再说封神演义里也有这二位的身影...

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　　“三桓”和鲁君都是姓“姬”的，但是没有人将鲁君或者是三桓成为“姬某某”，他们的后代，在后世姓氏合一以后，也没有姓“姬”的，倒是大部份姓“鲁”或者姓季。再比如孔子，孔子姓啥呢？当然不是“姓”孔的，不然我还说他作甚！孔子的先人是“宋”的公族，也就是和商汤、纣王是一家子。孔子不姓孔，姓“子”，但是如果你跟别人说“子丘”谁也不知道你说的是谁，孔子自己也不知道，呵呵!“...

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　　子曰：伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。

　　伯夷、叔齐二兄弟登埸了，这哥俩在包括孔子在内的古人中，历来都有很好的评价。不过评价归评价，大多数人心里未必真如此之想。呵呵，提到这二位，脑袋里总会跳出来四个字“不识时务”。

　　在讲他们二兄弟的故事之前，先扯点别的闲话。这两人的名字很有代表性，我们经常在古人名字中见到伯、仲、叔、季、四字。其实这个很简单，就是和我们常见的老大、老二、老三、老四是一个意思。看来古人起名字也是很随意的。当然也有人说，其实他们的名字都是单字。只不过别人称乎的时候再加上的，也可以聊为一说。孔子字仲尼，也是这个道理。。本来就是老二嘛。...

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　　南京的宏光政权崩溃以后，湖广的明军归福建继立的隆武政府节制，当时何腾蛟守长沙，培胤锡守武昌，章旷为湖南监军屯兵湘阴。堵胤锡由湖南学政拔为督抚，各部军帅不肯听命，李自成在湖北九宫山遇难后，余部高一功、李过降明，改称 “忠贞营”，堵胤锡打算以忠贞营作为主力，但忠贞营新附，若即若离，不肯放弃自己的独立地位。何、堵二帅由于幕府搬弄是非，彼此猜忌，不能合作，关心国事的人无不为之忧心。隆武间也是王夫之忧患生涯的开始，他的仲兄参之于甲申之变的次年因病早夭，死年在30岁左右。长兄介之奉父母避居在友人李继体的宅上，衣食完全仰给于李氏的接济。隆武二年（丙戌，1646年），夫之原配...

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　　张献忠撤离湖南入蜀，次年三月从北方传来消息，李自成攻陷北都，崇祯皇帝自杀，明朝灭亡了。紧接着山海关总兵吴三桂引清兵入关，把李自成逐出北京，清人福临登级做了皇帝。多亏中国幅员广大，清人一时不能全部占领，于是南京的守臣马士英伙同东林党死敌阮大铖在南京拥立福王，建号弘光。这时候社会的混乱已经难以言喻，偏安的南明政府并没有因为北都陷落、皇帝殉国整肃纪纲，守土抗敌，却继续相互倾轧，陷害忠良；有些梦想富贵的人假冒皇妃、皇储纷纷来到南京，弄得舆论大哗，流言四播，城内常常有士大夫甚至乞丐，娼妓投河自杀、悬梁自尽，或纵火自焚；强暴之徒趁势杀人越货，穿窬入室。历史上南渡的政权如晋、宋等好歹还对峙割据了一...

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　　人如果真能事事前知，便不会有生活下去的勇气，因此无论以后如何，目下还是该怎样做便怎样做。这年冬天王夫之与兄介之到南昌上计，作北上人监的准备，不料次年（1643年）五月张献忠由南京沿江而上攻占武昌，杀死楚王，长沙大震，当时长沙还有一部分兵力，湖广巡抚王聚奎率一部驻袁州，承天巡抚王扬基所部千余人驻岳州，长沙推官蔡道宪募练乡勇5000余人，他们先守岳州，但二王畏敌如虎，八月，张献忠兵至岳州，很快就攻陷城池，他们只好退守长沙。坚守三日，王聚奎为了保全实力，以出战为名，抽身先逃了。不久城破，张献忠进占长沙。长沙既下，又分兵经略衡、永，王氏兄弟闻讯，哪里还有进取功名的心思，于是倍道兼程赶回衡阳。...

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　　明朝的科举，每逢子、午、卯、西之年秋八月，各省照例要举行乡试，崇祯壬午（1642年），王氏三子都准备赴武昌应试，结果，次子参之因父母春秋已高，留在家中服侍双亲没有成行，介之、夫之三场试毕，同榜中举。那一年衡阳共有7人中举，王氏独居其二，其余5人李国相、管嗣裘、邹统鲁、郭凤蹑、包世美，除了武夷门人，便是夫之兄弟的好友。不过这时候明朝的江山已经危在旦夕，李自成、张献忠的义军越剿越盛，横行大江南北，督抚州县无能御之；崛起山海关外的清人屡犯边关，守军节节败退；而贵戚官僚却仍在覆巢之下争权夺势，贪污盗窃，一些政治敏感性较强的士大夫已经察觉了亡国的兆头，内心充满了忧惧不安。武昌乡试华亭人沔阳知州...

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　　崇祯已卯（1639年），王夫之20岁在乡学读书时，他与同乡人文之勇（字小勇）、郭凤跹（字季林）、管嗣裘（字冶仲）等人效仿东林、复社，成立了一个旨在抨击时弊，评论朝政，议论改革的团体，叫做“匡社”，这几个人都是武夷先生及门弟子，自幼意气相投。次年（庚辰，1640年）东林著名党人高攀龙的侄子高世泰（字汇旃）督学湖广，此人少时侍从父讲席，晚年以东林先绪为己任，于梁溪（江苏无锡）创办过丽泽堂，与祁州（河北安国）的习包有南梁北祁之称。他本人崇尚理学，督学湖广时曾在衡州立朱熹、张载祠堂，令学子向学礼拜，这样的人掌管湖广的学政，诸生很容易习染东林党人激浊扬清的风气。王夫之参...

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